وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :" لقد أتيت مزمارا من مزامير آل داود " ((متفق عليه)) .
وفي روايه لمسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة".
Abû Mûsâ Al-Ashʽarî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) lui a dit : « Il t’a été accordé l’une des flûtes de la famille de Dâwud ! » Et dans une version rapportée par Muslim, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) lui a dit : « Si tu avais pu me voir hier, alors que j’écoutais ta récitation ! »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 5048), Muslim (n° 793e) et At-Tirmidhi (n° 3855). Cité dans Riyad as-Salihin (n° 1005).
Abû Mûsâ Al-Ashʽarî (qu’Allah l’agrée) relate que lorsque le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a entendu sa belle et lente récitation, il lui a dit : « Il t’a été accordé l’une des flûtes de la famille de Dâwud ! » Sa parole : « Il t’a été accordé », signifie : Il t’a été donné. « L’une des flûtes de la famille de Dâwud ! », cela désigne le Prophète David en personne (sur lui la paix). En effet, ce dernier avait une voix agréable, belle et portante, à tel point d’ailleurs, qu’Allah, Exalté soit-Il, a dit à ce sujet : {( Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui [les louanges d’Allah]. Et, Nous lui avons ramolli le fer. )} [Coran : 34/10]. Quant à l’expression : la famille d’Untel (en arabe : « Âl »), elle peut désigner la personne en question, car il n’a été accordé à personne d’autre une aussi belle voix que celle de Dâwud (sur lui la paix).
Explication en arabe
عن أبي موسى الأشعري -رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال له لما سمع قراءته الجميلة المرتلة: (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)، وقوله: "لقد أوتيت"، أي: أعطيت، : "مزماراً من مزامير آل داود"، أي داود نفسه، وداود عنده صوت حسن جميل رفيع، حتى قال الله تعالى : "يا جبال أوّبي معه والطير، وألنّا له الحديد" [سبأ: 10]، وآل فلان قد يطلق على الشخص نفسه؛ لأن أحداً منهم لم يُعطَ من حسن الصوت ما أعطيه داود.
4- مكانة أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- وحسن صوته ومدح النبي -صلى الله عليه وسلم- له.
1- استحباب تحسين الصوت بالقرآن؛ لأن ذلك يزيد القرآن حلاوة ونفوذاً إلى قلوب السامعين.
5- فضل نبي الله داود -عليه السلام-.
2- استحباب الاستماع إلى القرآن والإنصات له.
3- الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار.
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : صحيح
Autres versions
AuthentiqueMuttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim)Sahih al-Boukhari 5048
