Riyad as-Salihin 535

- باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة

Non jugé Riyad as-Salihin 535

وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال‏:‏ تحملت حمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال‏:‏ ‏"‏أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة‏:‏ رجل تحمل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك‏.‏ ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قوماً من عيش، أو قال‏:‏ سداداً من عيش، ورجل أصابته فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوى الحجى من قومه‏:‏ لقد أصابت فلاناً فاقة، فحملت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو قال‏:‏ سداداً من عيش‏.‏ فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت، يأكلها صاحبها سحتاً‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
‏"‏الحمالة‏"‏ بفتح الحاء‏:‏ أن يقع قتال ونحوه بين فريقين، فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه‏.‏ و‏"‏الجائحة‏"‏ ‏:‏ الآفة تصيب مال الإنسان‏.‏ و‏"‏القوام‏"‏ بكسر القاف وفتحها‏:‏ هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه‏.‏ و‏"‏السداد‏"‏ بكسر السين‏:‏ ما يسد حاجة المعوز ويكفيه، و‏"‏الفاقة‏"‏ ‏:‏ الفقر‏.‏ و‏"‏الحجى‏"‏‏:‏ العقل‏.‏

Abou Bichr Qabîsah ibn Al-Moukhâriq (رضي الله عنه) relate ce qui suit : M’étant endetté pour réconcilier des parties en conflit, j’allai demander de l’aide au Messager d’Allah qui me dit : « Reste ici jusqu’à ce que nous recevions l’aumône afin que nous t’en accordions une partie. » Puis il ajouta : « Qabîsah ! Seuls trois types de personnes sont autorisés à demander : celui qui s’est endetté pour réconcilier les gens peut demander l’aumône afin de rembourser sa dette, mais il doit ensuite s’en abstenir, celui qui a été ruiné peut demander jusqu’à pouvoir subvenir lui-même à ses besoins, de même que celui qui est touché par une misère dont témoignent trois hommes sensés de son clan. En dehors de ces trois cas, toute demande est illicite, tout comme le fruit de cette demande. » [Mouslim]

Rapporté par Muslim (n° 1044), Abou Daoud (n° 1640), An-Nasa’i (n° 2579, 2580), Ahmad (n° 15351, 19691) et Ad-Darimi (n° 1616). Cité dans Riyad as-Salihin (n° 535).

Copier

Signaler une erreur

Jugements des savants

Aucun jugement n’est encore disponible pour ce hadith.