Non jugé
Mishkat al-Masabih 1850
وَعَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ: كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُلْ وَمَنْ شَاءَ فليكثر "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt) A−
A+
Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.
Lire la traduction en : English
Rapporté par At-Tirmidhi (n° 653 , 654 ). Cité dans Mishkat al-Masabih (n° 1850).
Jugements des savants
Aucun jugement n’est encore disponible pour ce hadith.
Jugements sur d’autres versions (16)
Faible Al-Albani ضعيف — هداية الرواة (1790)Faible Al-Albani ضعيف — ضعيف الجامع (1781)Faible Al-Albani ضعيف — ضعيف الترمذي (653)Al-Albani فيه] مجالد بن سعيد ليس بالقوي ولا بأس به في الشواهد — إرواء الغليل (3/384)Authentique Al-Albani صحيح لغيره — صحيح الترغيب (802)At-Tirmidhi غريب من هذا الوجه — سنن الترمذي (653)Ibn Hajar al-'Asqalani أصله في الصحيح — هداية الرواة (2/274)Al-Moundhiri هذه الزيادة لها شواهد كثيرة — الترغيب والترهيب (2/33)Al-Baghawi غريب من هذا الوجه — شرح السنة (3/392)Faible Ibn al-Jawzi ضعيفٌ — تنقيح التحقيق (3/167)Faible Ibn al-Jawzi ضعيف — التحقيق في أحاديث الخلاف (1047)Ibn al-Moulaqqin فيه مجاهد — البدر المنير (7/363)Ad-Diya' al-Maqdisi فيه ] مجالد بن سعيد وقد ضعفه غير واحد من الأئمة — السنن والأحكام (3/309)Faible المباركفوري ضعيف — تحفة الأحوذي (3/60)صدر الدين المناوي سنده رجاله موثقون — كشف المناهج والتناقيح (2/118)Authentique شعيب الأرناووط صحيح — تخريج شرح السنة (1623)
Autres versions
Faible Jami' at-Tirmidhi 653
Arabe seulement
Faible Jami' at-Tirmidhi 654
Arabe seulement
Également rapporté par… (15)
أسد الغابة (266)الصَّدَقَةُ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِي بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ أنساب الأشراف للبلاذري (1969)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1363)الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لَغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ ، سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُقطِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيَشْتَرِيَ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْلِلْ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِ التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1048)الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقَعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ السنن الصغير للبيهقي (599)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ السنن الكبرى للبيهقي (12174)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ السنن الكبرى للبيهقي (12176)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ المنتقى من السنن المسندة (360)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ شرح السنة (1620)إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ ، كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَ صحيح ابن حبان (3372)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ مسند أبي يعلى الموصلي (6365)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لَغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ مسند ابن أبي شيبة (848)إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، مَنْ سَأَلَ النَّاسَ لَيْسَ بِهِ مَسْأَلَةٌ ، كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَ مصنف ابن أبي شيبة (10442)الْمَسْأَلَةُ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ مصنف ابن أبي شيبة (35812)الصَّدَقَةُ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ معرفة الصحابة لأبي نعيم (2157)الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ ، سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ ، كَانَ خُمُوشًا يَعْنِي فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَا
Sur le même sujet
Non jugé Riyad as-Salihin 535
وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال: تحملت حمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها" ثم قال: "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل…
+ 10 autres versions
Non jugé Al-Mouwatta de Malik 607
+ 5 autres versions Arabe seulement
Non jugé Bulugh al-Maram 644
+ 1 autre version Arabe seulement
Non jugé Mishkat al-Masabih 1830
D’après Abdoullah ibn Amr + 5 autres versions Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 11691
D’après Anas ibn Mâlik + 4 autres versions Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 22099
+ 4 autres versions Arabe seulement
Hadith précédent n° 1849 Hadith suivant n° 1851
