وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى علي بعيره خارجاً إلى سفر، كبر ثلاثاً، ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضي. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال والولد" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" ((رواه مسلم)).
معنى مقرنين : مطيقين. والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و الكآبة بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب : المرجع.
Selon Ibn ‘Oumar (رضي الله عنه), lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’installait sur son chameau avant de partir en voyage, il disait à trois reprises : « Allah est plus grand que tout », puis ajoutait : « Gloire à Celui qui nous a soumis ceci, ce dont nous étions nous-mêmes incapables. C’est en vérité à notre Seigneur que nous ferons tous retour. Ô Allah ! Accorde-nous, dans ce voyage, la vertu et la piété, et d’accomplir les œuvres que Tu agrées. Ô Allah ! Puisses-Tu nous faciliter ce voyage et raccourcir ses distances. Ô Allah ! Tu es le compagnon de voyage et celui qui nous remplace dans nos familles. Ô Allah ! Puisses-Tu me préserver des épreuves du voyage, de tout spectacle affligeant et de trouver, à mon retour, la désolation dans mes biens, ma famille et mes enfants (soubhâna al-ladhî sakh-khara lanâ hâdhâ, wa mâ kounnâ lahoû mouqrinîn, wa innâ ilâ rabbinâ lamounqaliboun. Allâhoumma innâ nas’alouka fî safarinâ hâdha al-birra wa at-taqwâ, wa mina al-‘amali mâ tardâ. Allâhoumma hawwin ‘alaynâ safaranâ hâdhâ, watwi ‘annâ bou’dah. Allâhoumma anta as-sâhibou fis-safar, wal-khalîfatou fil-ahl, allâhoumma innî a’oudhou bika min wa’thâi as-safar, wa kaâbati al-mandhar, wa sou’i al-mounqalabi fi al-mâli wa al-ahli wa al-walad). » De retour, il prononçait les mêmes paroles en ajoutant : « Nous voici de retour, pleins de repentir, adorant et louant notre Seigneur. » [Mouslim]
Rapporté par Al-Boukhari (n° 3085). Cité dans Riyad as-Salihin (n° 972).