Aller au contenu
Assabile

Jami' at-TirmidhiLivre 21

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a échangé deux hommes parmi les musulmans contre un homme parmi les polythéistes.

باب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الأُسَارَى وَالْفِدَاءِ

Authentique 5 jugements de savants Jami' at-Tirmidhi 1568

Rapporteur :Imrân ibn Housayn

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم

فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ‏.‏

Imrân ibn Ḥuṣayn (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a échangé deux hommes parmi les musulmans contre un homme parmi les polythéistes. »

Rapporté par At-Tirmidhi (n° 1568) et Ahmad (n° 18986, 19033).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Dans ce hadith, 'Imran ibn Ḥuṣayn (qu'Allah l'agrée, lui et son père) informe du fait que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a rendu aux polythéistes un homme faisant partie d'eux en échange de deux hommes parmi les musulmans. Les jurisconsultes ont dit que si les musulmans capturaient quelqu'un parmi les combattants ennemis, l'imam (le chef de l'armée) avait le choix entre quatre situations en ce qui les concerne. Il s'agit bien entendu d'un choix en fonction des intérêts et d'un effort personnel [en vue d'atteindre] ce qui constitue le mieux et non d'un choix guidé par les passions : soit les tuer ; soit les réduire à l'esclavage ; soit les gracier sans rien en contrepartie ; soit établir une rançon ou échanger un captif musulman retenu prisonnier chez les mécréants contre la libération d'un prisonnier mécréant.

Explication en arabe

في هذا الحديث يخبر عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى المشركين رجلًا منهم وأخذ مكانه رجلين من المسلمين.

وقد ذكر الفقهاء أن المسلمين إذا أسروا أحداً من أهل الحرب فإن الإمام يخير فيهم بين أربعة أمور، تخيير مصلحة واجتهاد في الأصلح لا تخيير شهوة: إما القتل، وإما استرقاقهم، وإما المنُّ عليهم بدون شيء، وإما الفداء بمال أو أسير مسلم بأن يُطلق الأسير الكافر مقابل إطلاق رجل مسلم مأسور عند الكفار.

  • جواز فداء أسرى المسلمين بأسرى المشركين.
  • جواز فداء الأسير المشرك بمال أو بمنفعة كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في أسارى بدر حيث أطلقهم على أن يعلموا أهل المدينة.
  • عناية الإسلام بالأسارى وحرصه على تخليصهم.

Commentaire classique

Al-Moubarakfouri — Touhfat al-Ahwadhi

( فَدَى رَجُلَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ) زَادَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ. قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا. قَوْلُهُ : ( وَعَمُّ أَبِي قِلَابَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَبِاللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ الْمَفْتُوحَةِ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ( وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو إِلَخْ ) ثِقَةٌ مِنْ الثَّانِيَةِ. قَوْلُهُ : ( وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ ) قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ : مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الْأَمْرَ فِي الْأَسَارَى الْكَفَرَةِ مِنْ الرِّجَالِ إِلَى الْإِمَامِ يَفْعَلُ مَا هُوَ…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih صحيح Le hadith n° 1568
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H Chaîne authentiqueIsnaad Sahih La chaîne seule n° 1568
Ahmad Chakirm. 1377 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 1568
Bachar 'Awwad Ma'rouf AuthentiqueHasan Sahih Le hadith n° 1568
At-Tirmidhim. 279 H Authentiqueحسن صحيح Le hadith سنن الترمذي n° 1568
Jugements sur d’autres versions (6)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19827)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19879)
  • Chou'ayb al-Arna'out رجاله ثقات — تخريج زاد المعاد (5/60)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani أصله في مسلم — بلوغ المرام (389)
  • Chaîne authentiqueAl-'Ayni طريقه صحيح — نخب الافكار (12/401)
  • Authentiqueابن العربي ثابت — عارضة الأحوذي (4/71)

Autres versions

Également rapporté par… (6)
  • الأموال لابن زنجويه (386)فَادَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
  • الأموال للقاسم بن سلام (290)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْكُفَّارِ
  • الأوسط في السنن (192)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (3247)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (3400)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ
  • مصنف ابن أبي شيبة (32542)فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ

Sur le même sujet

Non jugé Mousnad Ahmad 19048

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِي عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ…

D’après Imrân ibn Housayn + 9 autres versions Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 19037

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَتْ امْرَأَةٌ أَسَرَهَا الْعَدُوُّ…

D’après Imrân ibn Housayn + 2 autres versions Arabe seulement

Versets cités

Thèmes

lundi 12 octobre 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ