Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Tuez les deux noirs dans la prière : la vipère et le scorpion ! "

باب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ

Authentique 4 jugements de savants Jami' at-Tirmidhi 390

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ

أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ ‏.‏

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate : « Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Tuez les deux noirs dans la prière : la vipère et le scorpion ! " »

Rapporté par At-Tirmidhi (n° 390), Abou Daoud (n° 921), An-Nasa’i (n° 1202, 1203), Ibn Maja (n° 1245), Ahmad (n° 6881, 7075, 7157, 7483, 9734, 9768, 9962) et Ad-Darimi (n° 1465).

Copier

Signaler une erreur

Explication

Ce noble hadith explique qu’il est recommandé de tuer la vipère et le scorpion, même au cours de la prière. En effet, l’ordre permettant cela a bien été mentionné ici et les mouvements permettant de les tuer, qui sont limités, n’invalident en rien la prière.

Explication en arabe

يبين الحديث الشريف استحباب قتل الحية والعقرب حال الصلاة؛ لأنه ورد الأمر بذلك وذلك لأن حركة القتل محدودة لا تبطل الصلاة.

استحباب قتل الحية والعقرب في الصلاة.
أنَّ هذه حركة قليلة محمودة، فلا تبطل الصلاة ولا تنقصها، ولو لم تكن من مصلحة الصلاة.
مشروعية قتل كل مؤذٍ من الهوام وغيرها، في الصلاة أو خارجها؛ فإنَّه إذا استحب قتل هذه الفواسق في الصلاة، فقتلها خارجها يكون أولى.

Commentaire classique

Al-Moubarakfouri — Touhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( بِالْأَسْوَدَيْنِ ) الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ. قَوْلُهُ : ( عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ) الْهُنَائِيِّ بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ مَمْدُودًا ثِقَةٌ كَانَ لَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ كِتَابَانِ أَحَدُهُمَا سَمَاعٌ وَالْآخَرُ إِرْسَالٌ فَحَدِيثُ الْكُوفِيِّينَ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ كِبَارِ السَّابِعَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ : كَانَ مُتْقِنًا ضَابِطًا كَذَا فِي التَّهْذِيبِ ( عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ثُمَّ سِينٌ مُهْمَلَةٌ وَيُقَالُ اِبْنُ الْحَارِثِ بْنُ جَوْسٍ الْيَمَامِيُّ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَةِ. قَوْلُهُ : ( أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَل…

Jugements des savants

Savant	Jugement	Portée	Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H	AuthentiqueSahih صحيح	Le hadith	n° 390
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H	Chaîne authentiqueIsnaad Sahih	La chaîne seule	n° 390
Bachar 'Awwad Ma'rouf	AuthentiqueHasan Sahih	Le hadith	n° 390
At-Tirmidhim. 279 H	Authentiqueحسن صحيح	Le hadith	سنن الترمذي n° 390

Jugements sur d’autres versions (12)

AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2611)
AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1201)
AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1202)
AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح لغيره دون قوله: العين — تخريج المسند لشعيب (24785)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (2351)
Abou Daoud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (5262)
Ibn Hajar al-'Asqalani فيه] حجاج ضعيف — فتح الباري لابن حجر (4/44)
Al-Haythami رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي وإن كان دخل على عائشة لم يثبت له منها سماع — مجمع الزوائد (4-46)
Al-Bazzar أخشى أن يكون أخطأ فيه أيوب بن عتبة في إسناده — البحر الزخار (15/214)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2351)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5635)
Ad-Daraqoutni غير محفوظ عن مالك، ولا يصح عن الزهري — لسان الميزان (6/493)