Aller au contenu
Assabile

Jami' at-TirmidhiLivre 5

Jami' at-Tirmidhi 542

باب مَا جَاءَ فِي الأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوجِ

Jugements divergents 4 jugements de savants Jami' at-Tirmidhi 542

Rapporteur :Buraydah

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

لاَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلاَ يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ ‏

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par At-Tirmidhi (n° 542).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication en arabe

أخبر بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج لصلاة العيد يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات وترًا كما في الحديث الآخر، والحكمة في ذلك المبادرة إلى تحقيق الفطر في هذا اليوم؛ لأن هذا اليوم يوم يجب فطره ويحرم صومه، وجاء بعد شهر الصوم، فإذا أكل من أوله دل ذلك على المبادرة بتحقيق فطر ذلك اليوم مثل ما يسن للصائم أن يبادر بالفطر إذا غابت الشمس، فهنا الأكل لأجل المبادرة بذلك، وكان لا يأكل يوم عيد الأضحى إلا بعد أن يصلي صلاة العيد، والحكمة هي أن الإنسان مأمور بالأكل من نُسكه في يوم الأضحى، فيؤخر الأكل حتى يأكل من أضحيته، وهذا على سبيل الاستحباب في العيدين.

  • يشرع للإنسان أن يأكل قبل الذهاب إلى صلاة عيد الفطر تمرات.
  • أكل التمر قبل صلاة العيد يكون على وترًا.
  • مشروعية الأكل بعد صلاة عيد الأضحى من الأضحية.

Commentaire classique

Al-Moubarakfouri — Touhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( عَنْ ثَوَّابِ بْنِ عُتْبَةَ ) بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ وَآخِرُهُ مُوَحَّدَةٌ , لَيْسَ لَهُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ وَلَيْسَ لَهُ فِي بَقِيَّةِ الْكُتُبِ شَيْءٌ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ , وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ : مَقْبُولٌ مِنْ السَّادِسَةِ. قَوْلُهُ : ( حَتَّى يَطْعَمَ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ يَأْكُلَ. قَالَ الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي صُفْرَةَ : إِنَّمَا يَأْكُلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْغُدُوِّ إِلَى الصَّلَاةِ , لِئَلَّا يَظُنَّ ظَانٌّ أَنَّ الصِّيَامَ يَلْزَمُ يَوْمَ الْفِطْرِ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْعِيدِ , وَهَذَا الْمَعْنَى مَعْدُومٌ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى. وَقَالَ اِبْنُ قُدَامَةَ. الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ يَوْ…

Lire la suite

Jugements des savants

Les 4 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 542
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H Chaîne bonne (hasan)Isnaad Hasan La chaîne seule n° 542
Ahmad Chakirm. 1377 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 542
Bachar 'Awwad Ma'rouf Bon (hasan)Hasan Le hadith n° 542
Jugements sur d’autres versions (17)
  • Chaîne authentiqueAl-Albani إسناده صحيح — هداية الرواة (1385)
  • Chaîne bonne (hasan)Chou'ayb al-Arna'out إسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (2812)
  • Al-Boukhari فيه] ثواب بن عبيد الله ما أعرف له غير هذا الحديث — فيض القدير (5/ 183)
  • Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/120)
  • Chaîne authentiqueAl-Hakim صحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (1102)
  • AuthentiqueIbn al-Moulaqqin صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/546)
  • AuthentiqueIbn al-Moulaqqin حسن صحيح — البدر المنير (5/70)
  • AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2812)
  • AuthentiqueIbn Hibban صحيح — بلوغ المرام (137)
  • AuthentiqueIbn Khouzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 544)
  • FaibleIbn Baz ضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (530/25)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Baz إسناده جيد — مجموع الشروح الفقهية. (525/25)
  • As-San'ani فيه ثواب بن عبيد الله قال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث وأنكر أبو زرعة وأبو حاتم توثيقه — التنوير شرح الجامع الصغير (8/494)
  • AuthentiqueIbn al-Qattan صحيح — الوهم والإيهام (5/355)
  • زين الدين المناوي فيه] ثواب بن عبيد الله قال البخاري: ما أعرف له غير هذا الحديث وأنكر أبو زرعة وأبو حاتم توثيقه — فيض القدير (5/ 183)
  • جمال الدين المرداوي من رواية ثواب بن عتبة، وفيه كلام — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (296)
  • عبد الحق الإشبيلي فيه ثواب بن عتبة وثقه يحيى بن معين وأنكر ذلك أبو حاتم وأبو زرعة — الأحكام الشرعية الكبرى (2/412)

Autres versions

Également rapporté par… (8)
  • الأنوار في شمائل النبي المختار (659)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (2053)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ
  • السنن الصغير للبيهقي (338)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ
  • سنن الدارقطني (1508)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ تَمَرَاتٍ
  • شرح السنة (1094)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ
  • صحيح ابن حبان (2882)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَنْحَرَ
  • صحيح ابن خزيمة (1349)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَذْبَحَ
  • فضائل الأوقات للبيهقي (204)لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ ، حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ ، فَيَأْكُلَ مِنْ كَبِدِ أُضْحِيَّتِهِ

Sur le même sujet

Non jugé Mousnad Ahmad 10794

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ…

D’après Abû Sa’îd Al-Khudrî + 1 autre version Arabe seulement

Thèmes

dimanche 11 octobre 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ