Aller au contenu
Assabile

Sunan Abou DaoudLivre 12

Lorsque l'un d'entre vous demande une femme en mariage, s'il peut regarder ce qui l'incitera au mariage, qu'il le fasse !

باب فِي الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ وَهُوَ يُرِيدُ تَزْوِيجَهَا

Bon (hasan) 5 jugements de savants Sunan Abou Daoud 2082

Rapporteur :Jâbir ibn 'Abdillah

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا

خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ ‏"

Jâbir ibn ʽAbdillah (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous demande une femme en mariage, s'il peut regarder ce qui l'incitera au mariage, qu'il le fasse ! » J'ai alors demandé en mariage une jeune fille que je guettais en me cachant jusqu'à voir ce qui me poussa à la demander en mariage, et ensuite je l'épousai.

Rapporté par Abou Daoud (n° 2082) et Ahmad (n° 14059).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Ce hadith prouve qu'il est recommandé de regarder au préalable la femme que l'on veut épouser. Le regard qui est permis concerne le visage et les mains car le visage indique la beauté ou la laideur, et les mains attestent de la bonne santé du corps ou sa fragilité. Ceci est l'avis de la majorité des savants. De plus, le consentement de la femme n'est pas nécessaire pour ce regard. Plutôt, la personne a le droit de l'observer à son insu, lors d'un de ses moments d'inattention, et sans annonce préalable comme l'a fait le Compagnon Jâbir (qu'Allah l'agrée). D'autre part, s'il ne peut la regarder, il lui est recommandé qu'il envoie une femme en qui il a confiance et que cette dernière regarde la prétendante et l'informe de ses caractéristiques. Ceci a été légiféré car cela est plus à même et plus enclin de susciter [la concorde et] l'union entre eux deux. En effet, généralement, un mariage contracté après une connaissance n’entraînera pas de regrets.

Explication en arabe

دل الحديث على استحباب تقديم النظر إلى التي يُراد نِكاحها، والنظر يباح إلى الوجه والكفين، لأنه يستدل بالوجه على الجمال أو ضده، وبالكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وهذا مذهب الأكثر، ولا يشترط رضا المرأة بذلك النظر، بل له أن يفعل ذلك في غفلتها، ومن غير تقدم إعلام كما فعله الصحابي جابر رضي الله عنه ، وإذا لم يمكنه النظر استحب له أن يبعث امرأة يثق بها تنظر إليها وتخبره بصفتها، إنما شُرع ذلك لأنه أولى وأرغب أن يُؤلف بينهما، لأن زواجهما إذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة.

  • أنَّ الجمال الظاهري مطلبٌ من مطالب النكاح.
  • إذا كان الجمال أمراً مطلوبًا مرغوبًا، فيه فإنَّ المستحب هو أن ينظر إليها إذا عزم على خطبتها، واعتقد إجابته إلى ذلك، وهي أيضًا تنظر إليه وتسمع منه.
  • أن النظر إلى المخطوبة لا يحتاج إلى إذنها.
  • الحكمة من ذلك أنَّه أحرى أن يكتب الوئام بينهما.
  • أنه يجوز للمرأة أيضًا أن تنظر إلى خاطبها؛ فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها.
  • أن هذا مما يُستثى من تحريم نظر وجه الأجنبيّة للضرورة.
  • سُمُوُّ الشريعة الإسلامية، حيث يطلب من الإنسان ألا يدخل في أمر إلا على بصيرة.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( إِذَا خَطَبَ أَحَدكُمْ الْمَرْأَة ) : أَيْ أَرَادَ خِطْبَتهَا وَهِيَ بِكَسْرِ الْخَاء مُقَدِّمَات الْكَلَام فِي أَمْر النِّكَاح عَلَى الْخُطْبَة بِالضَّمِّ وَهِيَ الْعَقْد ( فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُر إِلَى مَا ) : أَيْ عُضْو ( يَدْعُوهُ ) : أَيْ يَحْمِلهُ وَيَبْعَثهُ ( فَلْيَفْعَلْ ) : الْأَمْر لِلْإِبَاحَةِ بِقَرِينَةِ حَدِيث أَبِي حُمَيْدٍ " إِذَا خَطَبَ أَحَدكُمْ اِمْرَأَة فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ أَنْ يَنْظُر مِنْهَا " الْحَدِيث رَوَاهُ أَحْمَد , وَحَدِيث مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِذَا أَلْقَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْب اِمْرِئٍ خِطْبَة اِمْرَأَة فَلَا بَأْس أَنْ يَنْظُر إِلَيْهَا " رَوَاهُ أَحْمَد وَابْن مَاج…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H Bon (hasan)Hasan حسن Le hadith n° 2082
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H Bon (hasan)Hasan Le hadith n° 2082
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H Bon (hasan)Hasan Le hadith n° 2082
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H Bon (hasan)Hasan Le hadith n° 2082
Abou Daoudm. 275 H سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Le hadith سنن أبي داود n° 2082
Jugements sur d’autres versions (22)
  • Chaîne bonne (hasan)Al-Albani إسناده حسن — هداية الرواة (3042)
  • Bon (hasan)Al-Albani حسن — صحيح الجامع (506)
  • Chaîne bonne (hasan)Al-Albani إسناده حسن — السلسلة الصحيحة (99)
  • Bon (hasan)Al-Albani حسن — إرواء الغليل (1791)
  • Bon (hasan)Chou'ayb al-Arna'out حسن — تخريج المسند لشعيب (14586)
  • Chou'ayb al-Arna'out مرفوعه صحيح وهذا حديث حسن — تخريج سنن أبي داود (2082)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani إسناده حسن ، وله شاهد — فتح الباري لابن حجر (9/87)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani إسناده حسن — الدراية تخريج أحاديث الهداية (2/226)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani رجاله ثقات، وله شاهد — بلوغ المرام (290)
  • Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/251)
  • Ibn al-Moulaqqin فيه] واقد بن عبد الرحمن قال ابن القطان : لا يعرف له حال وقال أبو زرعة : لا أعرفه — البدر المنير (7/505)
  • Ibn 'Outhaymin له شاهد — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (4/448)
  • FaibleIbn al-Qattan لا يصح — النظر في أحكام النظر (388)
  • Chaîne bonne (hasan)شعيب الأرناووط إسناده حسن — تخريج شرح السنة (9/ 17)
  • ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (10/31)
  • جمال الدين المرداوي من رواية ابن إسحاق — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (494)
  • يوسف المقدسي رواته ثقات، وفيه: ابن إسحاق، بعن — المقرر على أبواب المحرر ((2/107))
  • صدر الدين المناوي في إسناده محمد ابن إسحاق ولم يرو له مسلم إلا مقروناً — كشف المناهج والتناقيح (3/14)
  • Chaîne authentiqueعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (606)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (3/ 127)
  • محمد ابن عبدالهادي من رواية ابن إسحاق وهو صدوق — المحرر في الحديث (351)
  • محمد ابن عبد الوهاب ورد] من رواية ابن إسحاق وهو صدوق عن داود بن الحصين وهو من رجال الصحيحين عن واقد بن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر — الحديث لابن عبدالوهاب (4/110)

Autres versions

Également rapporté par… (1)
  • مصنف ابن أبي شيبة (13250)إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا ؛ فَلْيَفْعَلْ

Sur le même sujet

Authentique Sunan Ibn Maja 1866

Pars et va la voir ! Car c'est plus propice à ce que l'union perdure entre vous.

Al-Mughîrah ibn Shuʽbah (qu'Allah l'agrée) relate : « Je me suis rendu chez le Prophète (sur lui la paix et le salut) et je lui ai parlé d’une femme que j'avais demandé en mariage, il m’a alors dit : "Pars et va la voir ! Car c'est plus propice à ce que l'union perdure entre vous." Je me rendis…

"‏ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَخَطَبْتُهَا إِلَى أَبَوَيْهَا وَأَخْبَرْتُهُمَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏…

D’après Al-Mughîrah ibn Shu’bah + 7 autres versions Expliqué

Jugements divergents Sunan Ibn Maja 1864

Lorsqu'Allah met dans le cœur d’un individu l’envie de demander une femme en mariage, il n'y a alors pas de mal à ce qu'il la regarde !

Muḥammad ibn Maslamah (qu'Allah l'agrée) relate : « J'ai demandé une femme en mariage et je me suis caché derrière elle jusqu'à l'avoir vu dans des palmiers qui lui appartenait. » On lui a alors dit : « Fais-tu cela alors que tu es un Compagnon du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) ? »…

"‏ إِذَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا ‏"

D’après Mouhammad ibn Maslama + 3 autres versions Expliqué

Non jugé Mousnad Ahmad 7506

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلٌ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ…

D’après Abû Hurayrah + 6 autres versions Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 22496

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ حُمَيْدَةَ الشَّكُّ مِنْ زُهَيْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ…

D’après Abou Houmayd as-Sâ‘idî + 1 autre version Arabe seulement

Thèmes