Sunan Abou Daoud 510

باب فِي الإِقَامَةِ

Jugements divergents 4 jugements de savants Sunan Abou Daoud 510

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنَّمَا

كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par Abou Daoud (n° 510), An-Nasa’i (n° 628, 668), Ahmad (n° 5313, 5345) et Ad-Darimi (n° 1167).

Copier

Copier : Texte arabe Référence Jugement Lien de la page

Signaler une erreur

Explication en arabe

قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان الأذان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، يعني أن المؤذن يقول كل جملة مرتين، والمراد غير كلمة التوحيد في آخره فإنها مرة، والتكبير في أوله فإن فيه التربيع أيضًا، والإقامة مرَّة مرَّة، فكلمات الإقامة مفردة، غير أن المؤذن يقول: قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاةُ يكررها مرتين، قال ابن عمر: فإذا سمعنا الإقامةَ توضأنا ثمَّ خرجنا إلى الصلاة، وهذا متصوَّرٌ لمن كان بيته قريبًا من المسجد والإمام يتمهل في الصلاة ويطيل القراءة، والتبكير مستحب لأدلة أخرى.

بيان أن ألفاظ الأذان مثنى مثنى، وإفراد ألفاظ الإقامة إلا قوله: قد قامت
الصلاة، فيثنى.
أن بعض الصحابة كانوا إذا سمعوا الإقامة توضؤوا وخرجوا للصلاة.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( إِنَّمَا كَانَ الْأَذَان ) : أَيْ أَلْفَاظه مِنْ الْجُمَل ( عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ فِي عَهْده ( مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ) : قَالَ عَلِيّ فِي الْمِرْقَاة : خُصَّ التَّكْبِير عَنْ التَّكْرِير عِنْد الْجُمْهُور فِي أَوَّل الْأَذَان , فَإِنَّهُ أَرْبَع خِلَافًا لِمَالِك لِمَا تَقَدَّمَ , وَخُصّ التَّهْلِيل عَنْهُ فِي آخِره عِنْد الْكُلّ فَإِنَّهُ وِتْر. وَهَذَا الْحَدِيث فَظَاهِره يَدُلّ عَلَى نَفْي التَّرْجِيع. اِنْتَهَى. قُلْت : رِوَايَة تَرْبِيع التَّكْبِير فِي أَوَّل الْأَذَان وَآخِره كَثِيرَة , وَالتَّرْجِيع وَإِنْ كَانَ غَيْر مَذْكُور فِي هَذَا الْحَدِيث , لَكِنْ ثَبَتَ التَّرْجِيع بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِنْ حَدِيث أَبِي مَحْذُورَة الصَّحَابِيّ ,…

Jugements des savants

Les 4 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.

Savant	Jugement	Portée	Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H	Bon (hasan)Hasan حسن	Le hadith	n° 510
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H	AuthentiqueSahih	Le hadith	n° 510
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H	AuthentiqueSahih	Le hadith	n° 510
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H	Bon (hasan)Hasan	Le hadith	n° 510

Jugements sur d’autres versions (9)

Chaîne bonne (hasan)Al-Albani إسناده حسن — هداية الرواة (613)
AuthentiqueIbn Hajar al-'Asqalani صحيح — نتائج الأفكار (1/327)
Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن — موافقة الخبر الخبر (1/260)
Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/309)
Chaîne authentiqueAn-Nawawi إسناده صحيح أو حسن — خلاصة الأحكام للنووي (1/282)
Ibn 'Abd al-Barr فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الاستغناء (2/1101)
ابن أبي حاتم فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الجرح والتعديل (9/353)
صدر الدين المناوي صالح — كشف المناهج والتناقيح (1/284)
Chaîne authentiqueالمباركفوري إسناده صحيح — تحفة الأحوذي (1/428)