Aller au contenu
Assabile

Sahih al-BoukhariLivre 56

Malheur à l'adorateur du dinar ! Malheur à l'adorateur du dirham ! Malheur à l'adorateur des beaux vêtements ! Malheur à l'adorateur des beaux pâturages ! Si on lui donne, il est satisfait ! Mais si on ne lui donne pas, il est courroucé ! Malheur à lui et qu'il soit détruit ! Et s'il s'enfonce une épine, qu'il ne puisse l'ôter !

باب الْحِرَاسَةِ فِي الْغَزْوِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Sahih al-Boukhari 2887

وَزَادَنَا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلاَ انْتَقَشَ، طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ كَانَ فِي السَّاقَةِ، إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ ‏"

D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Malheur à l'adorateur du dinar ! Malheur à l'adorateur du dirham ! Malheur à l'adorateur des beaux vêtements ! Malheur à l'adorateur des beaux pâturages ! Si on lui donne, il est satisfait ! Mais si on ne lui donne pas, il est courroucé ! Malheur à lui et qu'il soit détruit ! Et s'il s'enfonce une épine, qu'il ne puisse l'ôter ! Ṭûbâ [un arbre du Paradis, et c’est une bonne nouvelle] pour un serviteur qui prend les brides de son cheval [pour s'élancer] dans le sentier d'Allah, aux cheveux ébouriffés et aux pieds poussiéreux. S'il monte la garde, il monte vraiment la garde, s'il est à l'arrière de l'armée afin de surveiller ses arrières, il y reste, s'il demande la permission, on ne la lui donne pas et s'il intercède, on ne le lui permet pas. »

Rapporté par Al-Boukhari (n° 2887, 2886, 6435) et Ibn Maja (n° 4135, 4136).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Dans ce hadith, le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) nous montre qu'il y a des gens dont le bas monde est leur principal souci, la somme de leur science et leur premier et ultime but. Et quiconque est dans cette situation, son devenir n'est que ruine et destruction. Le signe de cette catégorie de personnes est leur avidité ardente de ce bas monde : si on leur en donne, ils sont satisfaits et si on ne leur en donne pas, ils sont courroucés. Quant à d'autres, leur but est la satisfaction d'Allah et la Demeure dernière. Ils ne courent pas après une position et ils ne recherchent pas la célébrité. En fait, à travers leurs œuvres, ils ne visent que l'obéissance à Allah et à Son Messager et le signe de cette catégorie de personnes est le fait de ne pas accorder d'importance à leurs apparences. Leur satisfaction est d'être placé là où on les place, de ne pas se soucier des gens et de s'éloigner des gens de hautes positions et de beaux aspects. Et quand bien même ces personnes demanderaient à ces dernières la permission et qu'on ne la leur accorderait pas ou qu'ils intercéderaient auprès d'eux et qu'on ne le leur permettrait pas, alors peu importe car leur destination et leur devenir est le Paradis et quelle bonne rétribution !

Explication en arabe

في هذا الحديث بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من الناس من تكون الدنيا أكبر همه، ومبلغ علمه، وهدفه الأول والأخير، وأن من كانت هذه حالته سيكون مصيره الهلاك والخسران، وعلامة هذا الصنف من الناس حرصه الشديد على الدنيا، فإن أُعْطِيَ منها رَضِيَ، وإن لم يُعْطَ منها سَخِطَ.

ومنهم من هدفه رضا الله والدار الآخرة، فلا يتطلع إلى جاه ولا يطلب شهرة، إنما يقصد بعمله طاعة الله ورسوله، وعلامة هذا الصنف من الناس عدم الاهتمام بمظهره، ورضاه بالمكان الذي يوضع فيه، وهوانه على الناس، وابتعاده عن ذوي المناصب والهيئات، فإن استأذن عليهم لم يُؤْذَنْ له، وإن شفع عندهم لم يُشَفِّعُوه، لكن مصيره الجنة، ونَعِمَ الثواب.

  • ذم العمل لأجل الدنيا، ومدح العمل لأجل الآخرة.
  • فضل التواضع.
  • فضل الجهاد في سبيل الله -تعالى-.
  • ذم الترف والتنعم، ومدح الخشونة والرّجولة والقوّة؛ لأن ذلك مما يعين على الجهاد في سبيل الله -تعالى-.
  • جواز الدعاء على أهل المعاصي على سبيل العموم.
  • من كانت الدنيا أكبر همه وقع في المشكلات.
  • استحباب الاستعداد للجهاد، وقيل: يجب.
  • الانضباط العسكري من تعاليم الإسلام.
  • فضل حراسة الجيش.
  • يقاس المرء بعمله لا بمظهره.
  • لا يلزم من وجاهة الشخص عند الله وجاهته في الدنيا.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

ثَانِيهمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة : قَوْلُهُ : ( وَزَادَ لَنَا عَمْرو ) اِبْن مَرْزُوقٍ هَكَذَا وَعَمْرو هُوَ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيّ وَقَدْ صَرَّحَ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى وَجَمِيعُ الْإِسْنَادِ سِوَاهُ مَدَنِيُّونَ وَفِيهِ تَابِعِيَّانِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَار وَأَبُو صَالِح وَالْمُرَاد بِالزِّيَادَةِ قَوْله فِي آخِرِهِ " تَعِسَ وَانْتَكَسَ إِلَخْ " وَقَدْ وَصَلَهُ أَبُو نُعَيْم مِنْ طَرِيقٍ أَبِي مُسْلِم الْكَجِّيِّ وَغَيْره عَنْ عَمْرو بْن مَرْزُوق وَسَيَأْتِي مَزِيدًا لِهَذَا فِي التَّمَنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ : ( تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ) الْحَدِيث سَيَأْتِي بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ وَنَذْكُرُ شَرْحَهُ هُنَاكَ إِن…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Boukharim. 256 H أورده في صحيحه] وقال : لم يرفعه إسرائيل ومحمد بن جحادة عن أبي حصين وقال تعسا . كأنه يقول فأتعسهم الله . طوبى فعلى من كل شيء طيب ، وهي ياء حولت إلى الواو وهي من يطيب Le hadith صحيح البخاري n° 2887
Jugements sur d’autres versions (6)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (3353)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (3352)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (2962)
  • Chaîne bonne (hasan)Chou'ayb al-Arna'out إسناده قوي [فيه] الحسن بن حماد: صدوق، ومن فوقه من رجال الصحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3218)
  • Al-Haythami رجاله رجال الصحيح‏‏ — مجمع الزوائد (10/267)
  • AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3218)

Autres versions

Non jugé Riyad as-Salihin 467

Abou Hourayrah (رضي الله عنه) rapporte ces paroles du Prophète (ﷺ) : « Malheur à l’esclave du dinar, du dirham, de la Qatîfah et de la Khamîsah. Satisfait, s’il en reçoit, il affiche son mécontentement dans le cas contraire. » [Al-Boukhâri]

وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ “تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة؛ إن أعطى رضي؛ وإن لم يعط لم يرض‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

Également rapporté par… (12)
  • التمهيد لابن عبد البر (4268)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وعَبْدُ الْقَطِيفَةِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَفِ
  • الجزء الثاني من مسند أبي هريرة (69)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، وَعَبْدُ الْحُلَّةِ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، طُوبَى لِعَبْدٍ مُغْبَرَّة قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، شَعِثَ رَأْسُهُ ، إِنْ كَانَتِ السَّاقَةُ كَانَ فِيهِمْ ، وَإِنْ كَانَ الْحَرسُ كَانَ فِيهِم
  • السنن الكبرى للبيهقي (17016)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ ، مُغَبَّرَّةٍ قَدَمَاهُ ، إِنْ كَانَ فِي السَّا
  • السنن الكبرى للبيهقي (19482)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَالدِّرْهَمِ ، وَالْقَطِيفَةِ ، وَالْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَفِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (19483)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (54862)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْحُلَّةِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، تَعِسَ وَنَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، طُوبَى لِعَبْدٍ مُغْبَرٍّ قَدَمُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، شَعِثٍ رَأْسُهُ إِذَا كَانَتِ السَّاقَةُ كَانَ فِيهِمْ ، وَإِذَا كَانَ الْحَرَسُ كَانَ فِيهِمْ ،
  • تغليق التعليق لابن حجر (1021)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ وَالْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ
  • تغليق التعليق لابن حجر (1022)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، طُوبَى لِعَبْدٍ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ ، مُغَبَّرَةٌ قَدَمَاهُ ، إِنْ كَانَ فِي ا
  • شرح السنة (3975)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ ، وَالْقَطِيفَةِ ، وَالْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ
  • شعب الإيمان للبيهقي (3973)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، طُوبَى لِعَبْدٍ آخِرَ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ ، مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ ، إِنْ كَانَتِ الْحِ
  • صحيح ابن حبان (3300)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْقَطِيفَةِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ
  • معجم أبي يعلى الموصلي (132)تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ ، وَعَبْدُ الْقَطِيفَةِ ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ

Sur le même sujet

Thèmes