Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire : "Je suis meilleur que Jonas fils de Matta !" » Et il a attribué cela à son père.
Rapporté par Al-Boukhari (n° 3416, 4631) et Ahmad (n° 8887, 9662, 10530).
Il n’est pas permis à quiconque de dire qu’il [le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut)] est plus émérite que Jonas fils de Matta (Yûnus ibn Mattâ) (sur lui la paix). Matta est le père de Jonas et non sa mère comme certaines personnes peuvent le croire. Et Jonas fils de Matta est un noble Prophète parmi les Prophètes d’Allah, Exalté soit-Il, ceux qui sont venus avec la bonne direction et la lumière afin de faire sortir les hommes des ténèbres. Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit cela par modestie car il est bien connu qu’il (sur lui la paix et le salut) est le plus émérite des fils d’Adam. Il a aussi pu dire cela avant de savoir qu’il est le plus émérite des êtres humains. Il a spécifiquement dit cette parole à propos de Jonas (sur lui la paix) par crainte que celui qui prendrait connaissance de son histoire [avec son peuple] en vienne à le déprécier en son for intérieur. Il s’est donc montré emphatique dans l’évocation de son mérite afin de contrer tout prétexte qui soit. Son histoire nous est rapportée par As-Sudî d’après Ibn Mas'ûd ainsi que d’autres : « Allah a certes envoyé Jonas aux habitants de Ninive - qui est une contrée vers Mossoul [en Irak] - mais ils le traitèrent de menteur. Il leur promit alors la descente d’un châtiment à un moment précis. Il les quitta en colère contre eux. Lorsqu'ils virent les signes [de cette promesse], ils se soumirent humblement à Allah, Le supplièrent et crurent [en Lui]. Allah leur fit alors miséricorde et ôta d’eux le châtiment. Quant à Jonas, il s’en alla et embarqua sur un bateau qui faillit faire naufrage. Les gens à bord décidèrent de tirer au sort lequel d'entre-eux serait jeté par-dessus bord. Et à trois reprises, le tirage [au sort] désigna Jonas. Ils le jetèrent donc par-dessus bord et il fut avalé par une baleine. { Alors, dans les ténèbres, il proclama : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] excepté Toi ! Gloire à Toi ! Certes, j'ai été du nombre des injustes ! »} [Coran : 21/87]. Allah l’exauça alors et ordonna à la baleine de le rejeter sur le rivage de la mer ; et Il fit pousser à côté de lui un arbre à citrouille afin de l’ombrager [et le guérir].
Explication en arabe
لا يجوز لأحد أن يقول: إنه أفضل من يونس بن متَّى -عليه السلام-، ومتَّى هو أبوه وليس أمه كما يظن بعض الناس، ويونس بن متَّى نبي كريم من أنبياء الله تعالى الذين جاءوا بالهدى والنور؛ لإخراج الناس من الظلمات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعًا؛ لأنه من المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم أفضل ولد آدم، أو أنه قال ذلك قبل علمه بأنه أفضل البشر، وخص يونس -عليه السلام- بهذا القول؛ لما يخشى على من سمع قصته أن يقع في نفسه تنقص له، فبالغ صلى الله عليه وسلم في ذكر فضله؛ لسد هذه الذريعة، وقد روى قصته السدي عن ابن مسعود وغيره: أن الله بعث يونس إلى أهل نينوى -وهي من أرض الموصل- فكذبوه، فوعدهم بنزول العذاب في وقت معين، وخرج عنهم مغاضبًا لهم، فلما رأوا آثار ذلك خضعوا لله وتضرعوا، وآمنوا فرحمهم الله، وكشف عنهم العذاب، وذهب يونس، وركب سفينة فأوشكت على الغرق، فاقترعوا فيمن يطرحونه فوقعت القرعة عليه ثلاثًا، فطرحوه، فابتلعه الحوت {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَ إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبحَانَك إِنِي كُنتُ مِنَ الظَّالِمينَ} فاستجاب الله له، وأمر الحوت بطرحه على ساحل البحر، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين تظله.
النهي عن المفاضلة بين أنبياء الله إذا كان ذلك طريقًا إلى تنقص أحد منهم.
بيان فضيلة يونس -عليه السلام-.
تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم-.
Jugements des savants
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Al-Boukharim. 256 H
Authentiqueصحيح
Le hadith
صحيح البخاريn° 3416
Jugements sur d’autres versions (25)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الجامع (7796)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الجامع (4336)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (9255)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (10043)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (6241)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (10952)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (6238)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (2298)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (1012)
Chaîne bonne (hasan)Chou'ayb al-Arna'outإسناده حسن — تخريج مشكل الآثار (1013)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (3180)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (3179)
Chaîne authentiqueAhmad Chakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (5/65)
AuthentiqueAl-Boukhariصحيح — صحيح البخاري (4630)
AuthentiqueAl-Boukhariصحيح — صحيح البخاري (4631)
AuthentiqueAl-Boukhariصحيح — صحيح البخاري (3395)
AuthentiqueMuslimصحيح — صحيح مسلم (2377)
AuthentiqueMuslimصحيح — صحيح مسلم (2376)
Ibn Hajar al-'Asqalaniمن وجهين صحيحين — إتحاف المهرة (11/499)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (6238)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (6241)
Ad-Daraqoutniيرويه شُعبةُ، واختُلِف عنه؛ فرواه شيخٌ يُعرَفُ بيَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، ليس بثِقةٍ، عن شُعبةَ، عن رجُلٍ لم يُسمِّه، عن الزُّهريِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي هُرَيرةَ. والصَّحيحُ: عن شُعبةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حُمَيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ. — علل الدارقطني (1991)
Ad-Daraqoutniيرويه شُعبةُ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، واختُلِف عنه في رَفعِه؛ فرفَعه أبو سعيدٍ مَولى بَني هاشِمٍ، وتابَعه أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ، عن آدَمَ، عن شُعبةَ. وغَيرُهما يرويه عن شُعبةَ موقوفًا. والصَّحيحُ موقوفٌ. — علل الدارقطني (390)
Chaîne authentiqueAl-'Ayniإسناده صحيح — نخب الافكار (14/129)