Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) priait sur sa monture, quelle que soit la direction qu'elle prenait ; mais lorsqu'il voulait faire la prière obligatoire, il descendait et se tournait vers la Qiblah.
باب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ
Authentique
hadith de Sahih al-Boukhari
Sahih al-Boukhari 400
Jâbir ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agrée, lui et son père) dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) priait sur sa monture, quelle que soit la direction qu'elle prenait ; mais lorsqu'il voulait faire la prière obligatoire, il descendait et se tournait vers la Qiblah. »
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ne prenait pas la peine de descendre de sa monture pour prier lorsqu'il était en voyage ; il accomplissait la prière sur le dos de celle-ci. Ceci est corroboré, entre autres, par le récit d'ibn 'Umar rapporté par Al-Bukhârî : « En voyage, le Prophète (sur lui la paix et le salut) priait sur sa monture, quelle que soit la direction qu'elle prenait. » Quand il était sur sa monture, il priait quelle que soit la direction qu'elle prenait, tournée vers la Qiblah ou non. Par contre, s'il s'agissait de l'une des cinq prières obligatoires, il descendait et priait sur la terre, tourné vers la Qiblah, comme il est dit dans le récit d'ibn 'Umar rapporté par Al-Bukhârî et Muslim : « mais il ne le faisait pas pour la prière obligatoire. » La prière obligatoire doit absolument être accomplie sur le sol, à moins que le prieur ait une excuse, comme la pluie ou la peur d'un ennemi et, dans un tel cas, il peut prier sur sa monture. De même, celui qui est malade peut prier assis sur son lit et c'est encore plus vrai s'il craint que l'horaire de la prière ne s'achève. Ceci est appuyé par les différents textes qui enjoignent la facilité et épargnent toute gêne à cette communauté, comme le verset : {( Allah n'impose à personne une charge supérieure à ce qu'elle peut supporter )} [Coran : 2/286] et le récit prophétique : « Lorsque je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez ! »
Explication en arabe
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يَتكلف النُّزول من فوق راحِلته، بل يصلي عليها، وهذا إذا كان في سَفَر، ويؤيده ما رواه ابن عمر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي في السَّفر على راحِلته، حيث تَوَجَهت به. رواه البخاري، فإذا كان صلى الله عليه وسلم على راحلته، فإنه يُصلي حيث كان وجْه رِكَابه، سواء كان في جَهة القبلة أو غير جهة القِبلة، فإذا كانت الصلاة مفروضة، وهي الصلوات الخمس فإنه يَنزل عن دَابته، ويصلي على الأرض مُستقبلًا القِبْلة، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (ولم يكن يَصْنَعُه -أي الصلاة على الدَّابة- في المكْتُوبة) متفق عليه.
فصلاة الفريضة لا بد من إيقاعها على الأرض، إلا لعُذر شَرعي كمَطر أو خَوف عدو فلا بأس أن يؤديها على راحِلته، أو مرض فيصليها على سريره جالسًا، وبالأخص إذا خشي خروج وقتها، ويؤيده أدلة التيسير والتخفيف ورفع الحرج عن هذه الأُمَّة ومن ذلك قوله تعالى : (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) وقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
جوازُ صلاة النَّافلة على الرَّاحلة في السَّفر، ولو بلا عُذر.
التَّسهيلُ والتَّخفيف في النَّوافل ترغيبًا في الإكثار منها.
أنه لا يلزمُ المصلِّي على الرَّاحلة استقبالُ القِبْلة، بل يتوجَّه حيث جهة سَيره.
أن المُصلي على الرَّاحِلة يُصلي إلى الجِهة التي تَوَجَهت به راحِلته، فلو صلَّى إلى غير الجِهة التي اتجهت به راحِلَته لم تصح صلاته.
أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حجة؛ لأن جابرا -رضي الله عنه- ذَكَره للاستدلال به.
فيه أن فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- مُخصِّص للدليل القَولي، وهو قوله تعالى: (ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطر المسجد الحَرام)، [ البقرة : 149].
أن صلاة المكتوبة لا تجوز على الراحلة إلا مع وجود العذر.
Jugements des savants
Verdict repris du statut du recueil (Sahih al-Boukhari).
Autres versions
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