حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
Aboû Moûsâ Al-Ach'arî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit :
« Certes, Allah accorde un répit à l'injuste jusqu'à ce qu'Il le saisisse, et alors il ne Lui échappe pas. » Ensuite, il récita : { Telle est la saisie de ton Seigneur lorsqu'Il saisit les cités alors qu’elles sont injustes ; Sa saisie est certes douloureuse et dure ! } [Sourate Hoûd – Coran : 11/102]. »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 4686), Muslim (n° 2583), At-Tirmidhi (n° 3110) et Ibn Maja (n° 4018).
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) met en garde contre le fait de persister dans l'injustice via les désobéissances, le polythéisme ou en se montrant injuste à l'égard des hommes quant à leurs droits. En effet, Allah, Exalté soit-Il, donne un délai à l'injuste,
Il retarde son échéance, prolonge sa vie et augmente ses biens, ainsi, il ne lui précipite pas la punition. Et s'il ne se repent pas, Il s'en empare définitivement et ne laisse plus, en raison de son abondante injustice.
Ensuite, il a récité (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : { Telle est la saisie de ton Seigneur lorsqu'Il saisit les cités alors qu’elles sont injustes ; Sa saisie est certes douloureuse et dure ! )} [Sourate Hoûd – Coran : 11/ 102]. »
Enseignements
La personne sensée doit s'empresser de se repentir, et elle ne doit en aucun cas se sentir à l'abri du stratagème d'Allah si elle est plongée dans l'injustice.
Le répit accordé par Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, aux injustes et le fait que la punition ne soit pas précipitée sur eux, constitue un égarement graduel à leur égard ainsi qu'un doublement du châtiment s'ils ne se repentent pas.
L'injustice fait partie des causes pour lesquelles le châtiment d'Allah s'abat sur les communautés.
Lorsqu'Allah anéantit une cité il se peut qu'il s'y trouve des vertueux, ces derniers seront alors ressuscités au Jour de la Résurrection sur le bien sur lequel ils sont morts. Quant au fait qu'ils aient été englobés par la punition, cela ne leur portera pas préjudice.
Explication en arabe
يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من التَّمادِي في الظلم بالمعاصي والشرك وظلم الناس في حقوقهم، فإن الله تعالى يُمْهِلُ الظالمَ ويؤخِّرُه ويُطيل له في عُمُرِه ومالِه فلا يُعاجِلُه العقوبةَ؛ فإنْ لم يتب أَخَذَه ولم يُطْلِقْه ولم يَتْرُكْه لكثرة ظلمه.
ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102].
على العاقل المبادرة إلى التوبة، وأن لا يَأمَنْ من مَكْرِ الله إذا كان مُقيمًا على الظلم.
إمهال الله عز وجل للظالمين وعدم مُعاجَلتِهم بالعقوبة استدراجًا لهم ومضاعفة للعذاب إن لم يتوبوا.
الظلم من أسباب عقوبة الله للأمم.
إذا أهلك الله قرية فقد يكون فيها صالحون، فهؤلاء يُبعثون يوم القيامة على ما ماتوا عليه من الصلاح، ولا يضرهم أنْ شَمِلَتْهم العقوبةُ.
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} ((هود : 102)) ((متفق…
