Aller au contenu
Assabile

Sahih al-BoukhariLivre 70

Du temps du Prophète (sur lui la paix et le salut), nous ne trouvions que très rarement ce genre de nourriture. Et lorsque nous en trouvions, nous n’avions pas d'autres mouchoirs que les paumes de nos mains, nos avant-bras et nos pieds pour nous essuyer. Ensuite, nous accomplissions la prière sans refaire nos ablutions.

باب الْمِنْدِيلِ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Sahih al-Boukhari 5457

Rapporteur :Jâbir ibn 'Abdillah

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ

الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ لاَ قَدْ كُنَّا زَمَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ إِلاَّ قَلِيلاً، فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ، إِلاَّ أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي وَلاَ نَتَوَضَّأُ‏.‏

Sa’îd ibn Al-Ḥârith relate avoir demandé à Jâbir (qu’Allah l’agrée) s’il fallait effectuer ses ablutions après avoir consommé de la nourriture cuite. Il lui répondit : « Du temps du Prophète (sur lui la paix et le salut), nous ne trouvions que très rarement ce genre de nourriture. Et lorsque nous en trouvions, nous n’avions pas d'autres mouchoirs que les paumes de nos mains, nos avant-bras et nos pieds pour nous essuyer. Ensuite, nous accomplissions la prière sans refaire nos ablutions. »

Rapporté par Al-Boukhari (n° 5457) et Ibn Maja (n° 3282).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Sa’îd ibn Al-Ḥârith demanda à Jâbir (qu’Allah l’agrée) s’il fallait obligatoirement effectuer ses ablutions, ou non, après avoir consommé de la nourriture cuite, rôtie ou autre. Il lui répondit : « Non ! Les ablutions ne sont pas obligatoires ! » Puis, il lui fournit la preuve à ce sujet en lui disant : « Du temps du Prophète (sur lui la paix et le salut), nous ne trouvions que très rarement ce genre de nourriture. Et lorsque nous en trouvions, nous n’avions pas d'autres mouchoirs que les paumes de nos mains, nos avant-bras et nos pieds [pour essuyer nos mains de la graisse de la nourriture]. Suite à quoi nous accomplissions la prière sans refaire nos ablutions. »

Explication en arabe

سأل سعيدُ بن الحارث جابرَ بن عبد الله رضي الله عنه عن الوضوء مما مسته النار بطبخ أو شوي ونحو ذلك هل يجب أم لا؟ فقال جابر: لا يجب الوضوء منه ثم بين دليله في ذلك، فقال: قد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا، فإذا وجدناه لم يكن لنا مناديل نمسح بها دَسَم الطعام؛ ولكن كنا نمسح أصابعنا بعد لعقها بأكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ.

  • ما جاء من الأمر بالوضوء بعد أكل ما مسته النار محمول على الاستحباب بدلالة هذا الحديث.
  • قلة الطعام في أول عهد النبوة، وصبر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ضيق العيش.
  • أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبرون الدين أهم من الطعام والشراب.
  • استعمال المناديل جائز عند توفره.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله ( حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن فُلَيْح ) أَيْ اِبْن سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ. قَوْله ( حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن الْحَارِث ) أَيْ اِبْن يَحْيَى الْمُعَلَّى الْأَنْصَارِيّ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ رِوَايَة اِبْن وَهْب عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيد , فَجَزَمَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَج " بِأَنَّ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى هُوَ اِبْن فُلَيْح لِأَنَّ فُلَيْحًا يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَهُوَ مَعْرُوف بِالرِّوَايَةِ عَنْ سَعِيد بْن الْحَارِث. وَقَالَ غَيْره : هُوَ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِي وَالِد إِبْرَاهِيم شَيْخ الشَّافِعِيّ , وَاسْم أَبِي يَحْيَى سَمْعَانِ , وَكَأَنَّ الْحَامِل عَلَى ذَلِكَ كَوْن اِبْن وَهْب يَرْوِي عَنْ فُلَ…

Lire la suite

Jugements des savants

Verdict repris du statut du recueil (Sahih al-Boukhari).

Autres versions

Non jugé Riyad as-Salihin 753

Sa’îd ibn Al-Hârith (رضي الله عنه) rapporte qu’il a interrogé Jâbir (رضي الله عنه) au sujet de l’obligation d’effectuer les ablutions après avoir mangé de la nourriture cuite au feu. Il répondit : « Ce n’est pas obligatoire. D’ailleurs, nous consommions rarement ce genre de nourriture du temps du…

وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابراً رضى الله عنه عن الوضوء مما مست النار، فقال‏:‏ لا ، قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلاً، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا…

Également rapporté par… (34)
  • أحاديث عفان بن مسلم (268)الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (700)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه (32)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه (33)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه (34)أَكَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدٍ ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ ، فَغَسَلَ يَدَهُ ، وَفَمَهُ ، وَمَسَحَ بِوَجْهِهِ ، وَقَالَ لِي : يَا عِكْرَاشُ ، هَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • الاستذكار (50)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • التمهيد لابن عبد البر (577)الْوُضُوءُمِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (660)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (663)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • السنن الكبرى للنسائي (185)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (676)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (174)يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (372)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المعجم الصغير للطبراني (672)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المعجم الكبير للطبراني (4575)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ؟ فَقَالَ : أَخَذَهُ عَنْ أَنَسٍ ، وَأَخَذَهُ أَنَسٌ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ ، وَأَخَذَهُ أَبُو طَلْحَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • المعجم الكبير للطبراني (19012)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المعجم الكبير للطبراني (19013)الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • المنتقى من السنن المسندة (23)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (27064)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (27065)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (65847)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • تهذيب الكمال للمزي (1251)كُنَّا زَمَانَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَا نَجِدُ مِنَ الطَّعَامِ إِلا قَلِيلا ، فَإِذَا نَحْنُ وجَدْنَا لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلا أَكُفُّنَا وسَوَاعِدُنَا ، وأَقْدَامُنَا ، ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ
  • سير أعلام النبلاء الذهبي (339)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • سير أعلام النبلاء الذهبي (667)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • صحيح ابن حبان (1150)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • صحيح ابن خزيمة (47)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (2488)الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارِ
  • مسند الشاميين للطبراني (2905)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • معجم الصحابة لابن قانع (203)تَرَكَ الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • معرفة علوم الحديث للحاكم (167)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (1578)كُنَّا فِي زَمَانِ رسول اللَّهِ ﷺ لا نَجِدُ مِنَ الطَّعَامِ إِلا قَلِيلا ، فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا مِنَادِيلُ إِلا أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا ، ثُمَّ نُصَلِّي وَلا نَتَوَضَّأُ
  • ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (70)تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (71)تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
  • ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (77)هَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ

Sur le même sujet

Non jugé Mousnad Ahmad 25548

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ…

D’après Oumm Habîba + 8 autres versions Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 20660

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَرَأْتُ فِي كِتَابِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ خَارِجَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي…

D’après Zayd ibn Thâbit + 1 autre version Arabe seulement

Thèmes