Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde et fais-moi rejoindre la compagnie la plus élevée.

باب تَمَنِّي الْمَرِيضِ الْمَوْتَ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih al-Boukhari 5674

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُسْتَنِدٌ إِلَىَّ يَقُولُ ‏"‏

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى ‏"

ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agréée) relate : « J'ai entendu le Prophète (sur lui la paix et le salut) dire alors qu’il était appuyé contre moi : " Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde et fais-moi rejoindre la compagnie la plus élevée. " »

Rapporté par Al-Boukhari (n° 5674, 4440), Muslim (n° 2444a, 2444b), At-Tirmidhi (n° 3496), Malik (n° 568) et Ahmad (n° 24757).

Copier

Signaler une erreur

Explication

Au moment de son agonie finale, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) s’est appuyé sur la mère des croyants ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) puis il invoqua son Seigneur de lui attribuer la compagnie des Prophètes, des véridiques, des martyrs et des gens pieux.

Explication en arabe

لما اقترب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم استند إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو يسأل ربه أن يلحقه بالرفيق وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون.

بيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خيّر بين الموت والحياة، فاختار الموت لما فيه من الخير، ولقائه لربه سبحانه.
ينبغي للمريض طلب المغفرة والرحمة، ولا يقنط ولا ييأس من رحمة الله.
يستحب للمؤمن أن يكثر من الخير حتى ولو على فراش الموت.
تفريغ القلب من التعلق بالدنيا عند نزول علامات الموت.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

حَدِيث عَائِشَة " وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى " تَقَدَّمَ شَرْحه فِي أَوَاخِر الْمَغَازِي فِي الْوَفَاة النَّبَوِيَّة , وَتَقَدَّمَ فِي الَّذِي قَبْله أَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَارِض النَّهْي عَنْ تَمَنِّي الْمَوْت وَالدُّعَاء بِهِ , وَأَنَّ هَذِهِ الْحَالَة مِنْ خَصَائِص الْأَنْبِيَاء أَنَّهُ لَا يُقْبَض نَبِيّ حَتَّى يُخَيَّر بَيْن الْبَقَاء فِي الدُّنْيَا وَبَيْن الْمَوْت. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَسْطه وَاضِحًا هُنَاكَ وَلِلَّهِ الْحَمْد.…

Jugements des savants

Verdict repris du statut du recueil (Sahih al-Boukhari).

Jugements sur d’autres versions (6)

AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (3496)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (6618)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (25947)
Ibn 'Abd al-Barr مسند صحيح — الاستذكار (2/609)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (6618)
Ad-Daraqoutni حكى فيه الخلافَ على هشامِ بنِ عُروةَ، ثمَّ قال]: الصَّوابُ حديثُ عبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ [مالكُ بنُ أنسٍ، وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ، ووُهَيبُ بنُ خالدٍ، واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، والمُفَضَّلُ بنُ فَضالةَ، وعبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، وعبدُ العزيزِ بنُ أبي — علل الدارقطني (3727)