Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque a les moyens [de sacrifier une bête] mais ne sacrifie pas, qu'il n'approche pas notre lieu de prière ! »
Dans ce hadith, Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) informe du fait que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : Tout musulman ayant la capacité de sacrifier [une bête] mais ne le fait pas, qu'il n'approche pas le lieu de prière du 'Id et ne prie pas avec les fidèles. En effet, il ne convient pas que le musulman délaisse le sacrifice alors qu'il a la capacité de l'effectuer. Le sacrifice est une immense adoration et un précepte le jour de la fête du sacrifice. Et l'ensemble [des savants] soutiennent que cette adoration est une tradition avérée [et qu'elle est, de ce fait, très recommandée]. Certains savants ont dit qu'elle était obligatoire pour quiconque en avait la capacité.
Explication en arabe
يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أي مسلم كانت عنده قدرة على أن يضحي لكنه لم يفعل فلا يقرب مصلى العيد ولا يصلي مع الناس، لأنه لا ينبغي للمسلم أن يترك الأضحية وعنده قدرة على ذلك، فالأضحية عبادة عظيمة وشعيرة في يوم عيد الأضحى، والجمهور على أنها سنة مؤكدة، وقال بعض العلماء بوجوبها في حق القادر.
الحديث يدل على تأكيد الأضحية مع القدرة والسعة والجمهور على أنه سنة
أن قوله: «فلا يقربن مصلانا» ليس المراد أن صحة الصلاة تتوقف على الأضحية، بل هو عقوبة له بالطرد عن مجالس الأخيار.
أن من كان غير قادر على الأضحية فإنه لا تجب عليه.
أن الأحوط للمسلم ألا يترك الأضحية مع قدرته عليها, لأن أداءها هو الذي يتعين به براءة ذمته.
Bon (hasan)Chou'ayb al-Arna'outحسن في الشواهد — تخريج سنن أبي داود (4/416)
Ibn Hajar al-'Asqalaniرجح الأئمة وقفه — بلوغ المرام (404)
AuthentiqueAs-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (8954)
Ibn Bazلا يصلح للاحتجاج لضعف عبد الله [بن عياش بن عباس] ولكونه موقوفاً عند الأكثر لو صح — حاشية بلوغ المرام لابن باز (729)
Ibn Bazفي إسناده عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، ضعفه أبو داود والنسائي، وقال ابن يونس: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة. ووثقه ابن حبان، روى له مسلم حديثًا واحدًا. قال الحافظ: رواه في الشواهد لا في الأصول. كذا ف — مجموع الشروح الفقهية. (314/29)
FaibleIbn Bazضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (91/33)
Ibn Bazالأقرب أنه ضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (318/29)
Ibn 'Outhayminاختلف علماء الحديث فيه هل هو مرفوع أو موقوف وكون الأئمة رجحوا وقفه يؤيد أنه موقوف — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (6/76)
موفق الدين ابن قدامةضعفه أصحاب الحديث — المغني لابن قدامة (13/361)
