Rapporteur : Ammâr ibn Yâsir
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ
مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt)
A−
A+
Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.
Lire la traduction en : English
Rapporté par Abou Daoud (n° 2334 ), At-Tirmidhi (n° 686 ), An-Nasa’i (n° 2188 ), Ibn Maja (n° 1645 ) et Ad-Darimi (n° 1620 ).
Explication en arabe
روى صِلَة بن زُفَر التابعي رحمه الله أنهم كانوا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه في يوم الثلاثين من شعبان، وهو اليوم الذي يحتمل أن يكون من رمضان، ويحتمل أن يكون من شعبان، ولم يُر الهلال، فكان من شعبان، فجيء بلحم شاةٍ، فابتعد بعض مَن حضر ولم يأكلوا بسبب صيامهم ذلك اليوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن صيام هذا اليوم، إذن فيكون هذا اليوم إذا لم يُرَ الهلال من شعبان؛ بناءً على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من إكمال العدة، فهذا هو الحكم سواء كان الجو صحوًا ولم يروا الهلال، أو كان غيمًا ولا سبيل إلى رؤية الهلال، فإنهم يكملون العدة، ومن صام ذلك اليوم احتياطًا لرمضان فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
أما إذا كان صيامه إياه لعادة كان قد اعتادها كمن اعتاد صيام الإثنين والخميس، فوافق أحدهما، أو صيام يوم وإفطار يوم، فوافق يوم صومه، فإنه لا يدخل في ذلك، لأنه استثني منه من كان له عادة، فإن ذلك لا يؤثر على صيام العادة، وإنما المحذور هو الصيام للاحتياط لرمضان.
تحريم صوم يوم الشك. جواز صيام يوم الشك لمن وافق صومه عادةً له، ولم تكن للاحتياط لرمضان.
Commentaire d’Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud : vue étude
Commentaire classique
Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud
( عَنْ صِلَة ) : قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : أَمَّا صِلَة فَهُوَ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف اللَّام الْمَفْتُوحَة اِبْن زُفَر بِزَايٍ وَفَاء وَزْن عُمَر كُوفِيّ عَبْسِيّ بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَة مِنْ كِبَار التَّابِعِينَ وَفُضَلَائِهِمْ ( يَشُكّ فِيهِ ) : هَلْ هُوَ مِنْ شَعْبَان أَوْ مِنْ رَمَضَان وَهُوَ عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول. قَالَ الْعَلَّامَة الْعَيْنِيّ : وَيَوْم الشَّكّ هُوَ الْيَوْم الَّذِي يَتَحَدَّث النَّاس فِيهِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَال وَلَمْ يَثْبُت رُؤْيَته أَوْ شَهِدَ وَاحِد فَرُدَّتْ شَهَادَته أَوْ شَاهِدَانِ فَاسِقَانِ فَرُدَّتْ شَهَادَتهمَا ( فَأُتِيَ بِشَاةٍ ) : وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ : فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّة فَقَالَ كُلُوا ( فَتَنَحَّى بَعْض الْقَوْم ) :…
Lire la suite
Jugements des savants
Les 5 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.
Savant Jugement Portée Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
Authentique Sahih صحيح
Le hadith
n° 2334
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H
Authentique Hasan Sahih
Le hadith
n° 2334
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Faible Daif
Le hadith
n° 2334
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H
Authentique Sahih
Le hadith
n° 2334
Abou Daoudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
Le hadith
سنن أبي داود n° 2334
Jugements sur d’autres versions (16)
Authentique Al-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (1342)
Authentique Al-Albani صحيح لغيره — صحيح ابن خزيمة (1914)
Authentique Chou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج سنن الدارقطني (2150)
Authentique Chou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3595)
Chaîne bonne (hasan) Chou'ayb al-Arna'out إسناده قوي — تخريج سنن أبي داود (2334)
Authentique Ibn Hajar al-'Asqalani صحيح — تغليق التعليق (3/140)
Authentique Al-Hakim صحيح على شرط الشيخين — المستدرك على الصحيحين (1562)
Authentique Ibn al-Moulaqqin صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/88)
Authentique Ibn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3595)
Authentique Ibn Khouzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 363)
Chaîne bonne (hasan) Ad-Daraqoutni إسناده حسن صحيح ورواته كلهم ثقات — سنن الدارقطني (2/355)
Chaîne authentique Al-Bayhaqi إسناده صحيح — معرفة السنن والآثار (8588)
Chaîne authentique Ibn Baz إسناده صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (410/15)
Chaîne authentique عبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (386)
محمد ابن عبدالهادي أعل — المحرر في الحديث (243)
محمد ابن عبدالهادي رجاله احتج بهم مسلم — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (268)
Autres versions
Jugements divergents
Jami' at-Tirmidhi 686
D’après Ammâr ibn Yâsir Arabe seulement
Jugements divergents
Sunan an-Nasa'i 2188
D’après Ammâr ibn Yâsir Arabe seulement
Jugements divergents
Sunan Ibn Maja 1645
D’après Ammâr ibn Yâsir Arabe seulement
Non jugé
Sunan ad-Darimi 1620
Arabe seulement
Non jugé
Riyad as-Salihin 1227
"من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي أبا القاسم، صلى الله عليه وسلم"
Non jugé
Bulugh al-Maram 651
D’après Ammâr ibn Yâsir Arabe seulement
Voir les 7 versions
Non jugé
Mishkat al-Masabih 1977
D’après Ammâr ibn Yâsir Arabe seulement
Également rapporté par… (5)
أحكام القرآن للجصاص (96)الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ , فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ , فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَد عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ، ﷺ “ البحر الزخار بمسند البزار (1265)مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ المستدرك على الصحيحين (1471)فَأَمَرَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ ، فَقَالَ : كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ ، فَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ ، فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ صحيح ابن خزيمة (1814)مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (560)الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ
Hadith précédent n° 2333 Hadith suivant n° 2335