Rapporteur : Samurah ibn Jundub
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt) A−
A+
Samurah (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque fait ses ablutions le jour du vendredi a fait une bonne chose qui lui suffit. Mais faire les ablutions majeures est meilleur ! »
Rapporté par Abou Daoud (n° 354 ), At-Tirmidhi (n° 497 ), An-Nasa’i (n° 1380 ), Ahmad (n° 19231 , 19261 , 19314 , 19317 , 19384 ) et Ad-Darimi (n° 1496 ).
Explication
« Quiconque fait ses ablutions le jour du vendredi » : C’est-à-dire pour la prière du vendredi. « A fait une bonne chose qui lui suffit » : Il a suivi la recommandation prophétique et s’est permis de s’en contenter ici. « Mais faire les ablutions majeures, est meilleur » : Donc faire ses ablutions majeures avec les mineures est préférable aux seules ablutions mineures. C’est d’ailleurs l’avis de la majorité des savants, les quatre imams inclus. Parmi leurs arguments, il y a aussi le hadith rapporté par Muslim où il est dit : « Celui qui fait ses ablutions de la meilleure des manières, puis se rend à la prière du vendredi et écoute ensuite attentivement, tous les péchés commis d’un vendredi à l’autre lui sont pardonnés, plus trois jours. »
Explication en arabe "من توضَّأَ يوم الجُمعة" المراد به: الوضوء لصلاة الجمعة.
"فَبِهَا" أي أنه أخَذ بالسُّنة والرُّخصة، "ونِعْمَتْ" أي: نِعم ما فعل بأخذه بالسُّنة، فهذا ثَناء عليه.
"ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل" يعني: من اغْتسل للجمعة مع الوضوء، فهو أفضل من الوضوء المُجرد عن الغُسل.
وبهذا أخذ جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، ومن أدلتهم أيضًا حديث مسلم: (من توضأ فأحْسَن الوضوء، ثم أتَى الجُمعة فاسْتَمَع وأنْصَت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام).
استحباب الغُسل لصلاة الجمعة. أنَّ من لم يتمكَّن من الغُسل لعُذر، أو لم يُرِد الاغتسال من دون عُذر، كَفاه الوضوء، ولكن فاته الأجر والفضيلة. فيه فضل يوم الجمعة، حيث شُرِعَ الاغتسال فيه. أن النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعا للمسلم خاصة عندما يَحضر الاجتماعات الدينية، كيوم الجمعة ويوم العيد وصلاة الجماعة.
Commentaire d’Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud : vue étude
Commentaire classique
Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud
( مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْأَصْمَعِيّ : أَيْ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ. اِنْتَهَى. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : وَالْبَاء فِي قَوْله فَبِهَا مُتَعَلِّقَة بِفِعْلٍ مُضْمَر , أَيْ فَبِهَذِهِ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة يَعْنِي الْوُضُوء يَنَال الْفَضْل اِنْتَهَى ( وَنِعْمَتْ ) : بِكَسْرِ النُّون وَسُكُون الْعَيْن هَذَا هُوَ الْمَشْهُور , وَرُوِيَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَفَتْح الْمِيم وَهُوَ الْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة. قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : نِعْمَتْ الْخَصْلَة أَوْ نِعْمَتْ الْفَعْلَة وَنَحْو ذَلِكَ. وَإِنَّمَا أُظْهِرَتْ التَّاء الَّتِي هِيَ عَلَامَة التَّأْنِيث لِإِضْمَارِ السُّنَّة أَوْ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة. اِنْتَهَى. ( وَمَنْ اِغْتَس…
Lire la suite
Jugements des savants
Savant Jugement Portée Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
Bon (hasan) Hasan حسن Le hadith
n° 354
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H
Bon (hasan) Hasan Lighairihi Le hadith
n° 354
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Bon (hasan) Hasan Le hadith
n° 354
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H
Bon (hasan) Hasan Le hadith
n° 354
Abou Daoudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Le hadith
سنن أبي داود n° 354
Jugements sur d’autres versions (34)
Authentique Al-Albani صحيح — صحيح الترمذي (497)Authentique Al-Albani صحيح — صحيح النسائي (1379)Al-Albani قوي — هداية الرواة (514)Bon (hasan) Chou'ayb al-Arna'out حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20174)Bon (hasan) Chou'ayb al-Arna'out حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20177)Bon (hasan) Chou'ayb al-Arna'out حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20259)Al-Boukhari روى سعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد ولم يذكرا عن سمرة — العلل الكبير (86)Bon (hasan) At-Tirmidhi حسن — سنن الترمذي (497)An-Nasa'i الحسن عن سمرة كتابا ولم يسمع منه إلا حديث العقيقة — سنن النسائي (1380)Ibn Hajar al-'Asqalani له علتان: إحداهما أنه من عنعنة الحسن عن سمرة والأخرى أنه اختلف عليه فيه وله طرق كلها ضعيفة — فتح الباري لابن حجر (2/421)Ibn Hajar al-'Asqalani المشهور عن الحسن في هذا عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، ولا عن عبد الرحمن بن سمرة — المطالب العالية (1/285)Adh-Dhahabi له متابعة — المهذب في اختصار السنن (3/1120)Al-Haythami فيه يزيد الرقاشي وفيه كلام — مجمع الزوائد (2/178)Bon (hasan) Al-Baghawi حسن — شرح السنة (1/431)Al-Bazzar يعرف من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس وأحسب أن الربيع إنما ذكره عن الحسن مرسلا — البحر الزخار (13/203)Authentique Ibn al-Moulaqqin صحيح على شرط البخاري — خلاصة البدر المنير (1/218)Ibn al-Moulaqqin روي من طرق أحسنها باللفظ المذكور — البدر المنير (4/650)Ibn 'Adi فيه] عبيد بن إسحاق عامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن — الكامل في الضعفاء (7/52)Ibn Rajab اختلف في سماع الحسن من سمرة. وخرجه ابن ماجه من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس – مرفوعاً – أيضاً. ويزيد ضعيف الحديث — فتح الباري لابن رجب (5/342)Faible Ibn 'Outhaymin ضعيف من حيث السند — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (1/333)Chaîne faible Ibn 'Outhaymin سنده ضعيف — الشرح الممتع (5/82)Faible Ibn 'Outhaymin ضعيف لا يصح — لقاء الباب المفتوح (2/ 373)As-San'ani له علتان [روي من طرق] كلها ضعيفة — العدة على الإحكام (2/503)Ibn Daqiq al-'Id المشهور من سنده صحيحا على مذهب بعض أصحاب الحديث — إحكام الأحكام (2/503)Ibn Daqiq al-'Id من يحمل رواية الحسن عن سمرة على السماع مطلقا ويصححها ويصححه — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/98)Al-Khatib al-Baghdadi فيه] محمد بن عبد العزيز التيمي قال الدارقطني ضعيف — تاريخ بغداد (3/154)Chaîne authentique Al-'Ayni إسناده صحيح على شرط الشيخين — نخب الافكار (2/475)Bon (hasan) صلاح الدين العلائي حسن — الأربعين المغنية (574)Authentique الرباعي صحيح على شرط البخاري — فتح الغفار (148/1)شعيب الأرناووط جيد قوي — تخريج شرح السنة (335)ابن حزم من طريق الحسن عن سمرة ولا يصح للحسن سماع من سمرة إلا حديث العقيقة — المحلى (2/11)ابن القيسراني عن أنس من طرق في كل منها ضعيف أو متروك وعن جابر فيه ضعيف وعن سمرة فيه خالد لم يتابع عليه — ذخيرة الحفاظ (4/2252)العظيم آبادي فيه] أسيد بن زيد الجمال قال النسائي متروك وقال ابن معين حدث بأحاديث كذب وضعفه الدارقطني — غاية المقصود (3/287)ابن التركماني في سنده شريك [وهو] متكلم فيه وأسيد كذبه ابن معين وقال النسائي متروك وقد ذكره أبو عمر في التمهيد بسند أجود من هذا — الجوهر النقي (1/295)
Autres versions
Jugements divergents Jami' at-Tirmidhi 497
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Jugements divergents Sunan an-Nasa'i 1380
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 19231
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 19261
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 19314
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 19317
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Voir les 11 versions
Non jugé Mousnad Ahmad 19384
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Sunan ad-Darimi 1496
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Non jugé Riyad as-Salihin 1153
"من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل"
Non jugé Bulugh al-Maram 115
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Bon (hasan) Mishkat al-Masabih 540
D’après Samurah ibn Jundub Arabe seulement
Également rapporté par… (25)
الأحاديث المختارة (1521)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (411)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ ؛ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2195)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (1287)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (1288)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَاوَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (1289)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (1290)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ ، فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّةِ السنن الكبرى للبيهقي (1291)مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّتَاءُ فَاشْتَدَّ عَلَيْنَا ، فَشَكَوْنَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (1292)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للبيهقي (5226)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ السنن الكبرى للنسائي (1670)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا ، وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ ، فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (721)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ المنتقى من السنن المسندة (281)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ صحيح ابن خزيمة (1664)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَذَاكَ أَفْضَلُ مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (409)“ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ “ مسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم (57)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ مسند أبي داود الطيالسي (1434)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ مسند أبي داود الطيالسي (2210)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِاغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ مسند ابن الجعد (866)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ مسند الروياني (782)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ مسند عبد بن حميد (1084)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ معرفة السنن والآثار للبيهقي (506)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ معرفة السنن والآثار للبيهقي (507)مَنْ تَوَضَّأَ الْجُمُعَةَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ معرفة السنن والآثار للبيهقي (1528)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (55)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
Sur le même sujet
Jugements divergents Sunan Ibn Maja 1091
D’après Anas ibn Mâlik Arabe seulement
Hadith précédent n° 353 Hadith suivant n° 355
