‘Abdullah ibn ‘Umar (qu’Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « La prière de nuit et de jour s’accomplit deux par deux. »
Rapporté par At-Tirmidhi (n° 597), Abou Daoud (n° 1295), An-Nasa’i (n° 1666), Ibn Maja (n° 1322), Malik (n° 261), Ahmad (n° 4560, 4876) et Ad-Darimi (n° 1422).
Signification du hadith : « La prière de nuit et de jour s’accomplit deux par deux ». L’origine de ce hadith se trouve dans les deux recueils authentiques de hadith de Al-Bukhârî et Muslim avec l’expression suivante : « La prière de nuit s’accomplit deux par deux. » Certains rapporteurs du hadith ont ajouté : « …et de jour. », mais cet ajout est faible. Sa signification est que la personne qui désire accomplir des prières surérogatoires durant la nuit, ou le jour, doit saluer toutes les deux unités comme cela a été explicitement mentionné dans le recueil authentique de Muslim : lorsqu'il fut demandé à ‘Abdullah ibn ‘Umar (qu’Allah l'agrée, lui et son père) : « Que signifie "deux par deux" ? » Il répondit : « Que tu salues toutes les deux unités de prière. » C'est l’avis juridique de la plupart des savants au sujet de la manière d’effectuer les prières de nuit, à savoir qu'il n’est pas permis d’accomplir des prières surérogatoires avec un nombre supérieur à deux unités durant les prières de nuit, sauf pour « Al-Witr », la prière impaire [qui clôture les prières de la nuit], comme cela a été authentifié dans la Tradition. Par contre, en ce qui concerne les prières de jour, alors il n’y a pas de mal à ajouter un nombre supérieur à deux unités mais ce qui est préférable c'est de les accomplir deux par deux.
Explication en arabe
هذا الحديث: أصله في الصحيحين: بلفظ:(صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) زاد بعض الرواة: (والنَّهار) وهي زيادة ضعيفة، والمعنى: أن من أراد أن يتطوع في الليل أو النَّهار، فليُسَلِّم من كل ركعتين؛ كما جاء مُصرحا به في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل: "ما مثْنَى مثْنَى؟" قال: "أن تُسلِّم في كل ركعتين".
وهذا قول أكثر العلماء في صلاة الليل أي: لا يجوز التطوع بأكثر من ركعتين في صلاة الليل، إلا ما كان من صلاة الوتر، فله الزيادة لثبوت السُّنة بذلك.
أما صلاة النَّهار فلا بأس بالزيادة على ركعتين والأفضل مثْنَى مثْنَى.
أن صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى، والصحيح الليل فقط.
Jugements des savants
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 597
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Chaîne bonne (hasan)Isnaad Hasan
La chaîne seule
n° 597
Ahmad Chakirm. 1377 H
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 597
Bachar 'Awwad Ma'rouf
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 597
At-Tirmidhim. 279 H
اختلف أصحاب شعبة [فيه
Le hadith
سنن الترمذيn° 597
Jugements sur d’autres versions (38)
AuthentiqueChou'ayb al-Arna'outصحيح دون قوله: (والنهار) — تخريج سنن الدارقطني (1546)
AuthentiqueChou'ayb al-Arna'outصحيح دون قوله: "والنهار" — تخريج المسند لشعيب (5122)
Abou Daoudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1295)
An-Nasa'iهذا الحديث عندي خطأ — سنن النسائي (1666)
Chaîne bonne (hasan)An-Nasa'iإسناده جيد — السنن الكبرى للنسائي (474)
An-Nasa'iخطأٌ — تنقيح التحقيق (2/392)
Ibn Hajar al-'Asqalaniأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — التلخيص الحبير (2/511)
Chaîne bonne (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalaniإسناده قوي — فتح الباري لابن حجر (2/556)
FaibleIbn Taymiyyaضعيف — مجموع الفتاوى (23/169)
Ibn 'Abd al-Barrفيه الحنيني والعمري ضعيفان — التمهيد (13/240)
Al-Hakimليس في إسناده إلا ثقة ثبت ، وذكر النهار فيه وهم — معرفة علوم الحديث (106)
Ibn al-Moulaqqinأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — البدر المنير (4/357)
At-Tabaraniغريب لم يرو هذه اللفظة والنهار عن العمري إلا الحنيني — المعجم الصغير (47)
At-Tabaraniلم يروه عن عبدالله بن عمر إلا الحنيني — المعجم الأوسط (1/31)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2482)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2483)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2494)
AuthentiqueIbn Khouzaymaأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 371)
Ad-Daraqoutniذكر النّهار مزيد على الرُّوايات فهو وهم من البارقي — فيض القدير (4/ 221)
Ad-Daraqoutniالصَّحيحُ مِن ذلك ما رواه ابنُ عُيَينةَ، وشُعَيبُ بنُ أبي حَمزةَ، والزُّبَيديُّ، والأوزاعيُّ، عن الزُّهريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى، دونَ ذِكرِ النَّهارِ. ورواه عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن الز — علل الدارقطني (3811)
Ad-Daraqoutniحكى فيه الخِلافَ على عمرِو بنِ الحارِثِ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ثمَّ قال]: كذلك رُوِي عن عبدِ اللهِ بنِ نافعٍ، عن مالكٍ، ولا يثبُتُ عنه. وإنَّما تُعرَفُ هذه اللَّفظةُ من روايةِ الحُنَينيِّ، فأمَّا أصحابُ مالكٍ فرَوَوه في "المُوطَّأ" وغيرُه عن نافعٍ، عن — علل الدارقطني (2927)
Ibn 'Adiهذا حديث محمد بن عوف سرقه منه محمد بن عيسى — الكامل في الضعفاء (7/540)
At-Tahawiفاسد — شرح معاني الآثار (1/334)
Faibleالإمام أحمدضعيف — الفتاوى الكبرى (1/359)
موفق الدين ابن قدامةفيه] البارقي تفرد بزيادة لفظة النهار من بين سائر الرواة ، وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك أحد سواه — المغني لابن قدامة (2/537)
القسطلانيقوله: والنهار زيادة معلولة — إرشاد الساري (2/228)
Authentiqueالإمام الشافعيثابت — معرفة السنن والآثار (5361)
Chaîne bonne (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — المحرر في الحديث (137)
Chaîne bonne (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — شرح الزركشي على الخرقي (2/63)
الإمام أحمدمشهور عن ابن عمر من وجوه صلاة الليل ليس فيه والنهار — مسائل أحمد لأبي داود (294)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (1/80)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/168)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذنيه". ((متفق عليه)).