Des hommes vinrent à Sahl ibn Sa’d As-Sâ’idî et ils divergeaient concernant d’où venait le bois de la chaire (Al Minbar). Alors, ils l’interrogèrent à propos de cela et il [leur] a dit : « Par Allah ! Je sais de quel bois la chaire a été faite et assurément je l'ai vu le premier jour où elle a été posée, le premier jour où le Messager d’Allah ﷺ s’est assis dessus. Le Messager d’Allah ﷺ envoya chercher telle femme - une femme des Ansârs dont Sahl mentionna le nom - et il lui a dit : « Ordonne à ton esclave charpentier de me préparer des morceaux de bois [c’est-à-dire : une chaire] sur lesquels je pourrai m’asseoir au moment où je m’adresserai aux gens. » Alors, elle ordonna à son esclave charpentier qui fabriqua un minbar à partir du tamaris de la forêt. Ensuite, il la lui apporta. La femme envoya alors cela au Messager d’Allah ﷺ qui ordonna qu’il soit posé ici. Puis, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier dessus. Il proclama la grandeur d’Allah dessus, il s’inclina dessus, ensuite il descendit en reculant et il se prosterna [sur le sol] à la base de la chaire. Puis, il recommença [en montant de nouveau sur la chaire]. Lorsqu’il eut terminé la prière, il se retourna vers les gens et a dit : « Ô gens ! J’ai fait cela pour que vous puissiez me suivre et que vous appreniez ma prière. »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 917, 377), Muslim (n° 544a), Abou Daoud (n° 1080), An-Nasa’i (n° 739), Ibn Maja (n° 1416) et Ahmad (n° 21801).
Des hommes se rendirent auprès d'un des Compagnons (qu'Allah les agrée) pour l'interroger concernant le minbar prophétique sur lequel le Messager d'Allah ﷺ se tenait et comment était-il fabriqué. Ils discutèrent et se divergèrent à son propos, alors Sahl leur mentionna que le Prophète ﷺ l'avait envoyé auprès d'une femme des Ansârs qui possédait un domestique menuisier. Il lui a dit : " Ordonne à ton jeune garçon de me fabriquer un minbar sur lequel je m'assiérai au moment où je parle aux gens. La femme acquiesça et ordonna à son jeune garçon de fabriquer un minbar pour le Prophète ﷺ à base d'un arbre de tamaris. Lorsqu'il l'achèva, la femme l'envoya au Prophète ﷺ qui lui ordonna de le placer dans la mosquée. Ensuite, le Prophète ﷺ pria dessus, proclama la grandeur d'Allah tout en étant dessus, s'inclina en étant encore dessus, puis il en descendit, recula légèrement en arrière sans tourner son visage en arrière et là il se prosterna à la base du minbar. Ensuite, il recommença de même et quand il acheva sa prière, il se tourna vers les gens et a dit : " Ô gens ! J'ai fait cela pour que vous me suiviez en tant qu'imam et que vous appreniez ma prière. "
Enseignements
La recommandation de prendre un minbar et que l'imam prononce son discours en étant dessus. L'utilité de cela est la transmission du discours et que les gens entendent bien le discours.
La permission de prier sur le minbar en guise d'enseignement et la permission pour l'imam d'être au-dessus des fidèles en cas de besoin.
La permission de chercher assistance auprès des artisans concernant les besoins des musulmans.
La permission de légèrement bouger dans la prière en cas de besoin.
La permission pour le fidèle de regarder vers son imam dans la prière pour qu'il apprenne de sa part et cela n'infirme pas le recueillement.
Explication en arabe
جاء رجالٌ إلى أحدِ الصحابة يسألونه عن المنبرِ النبويِّ الذي اتخذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ممَّ صُنع؟ وقد تجادلوا وتنازعوا في ذلك، فَذَكَرَ لهم أنه صلى الله عليه وسلم بَعث إلى امرأةٍ من الأنصار كان لها خادمٌ نجَّار، فقال لها: مُرِيْ غلامَك أنْ يَصنعَ لي منبرًا أَجلِسُ عليه حين أُكَلِّمُ الناسَ، فأجابت المرأةُ، وأمَرتْ غلامَها أن يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم منبرًا من شجر الطَّرْفاء، ولَمَّا فَرَغَ أَرسلت المرأةُ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأَمََرَ به فوُضع مكانَه من المسجد، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وكَبَّرَ وهو عليه، ثم ركع وهو عليه، ثم نزل يمشي إلى خلف من غير أن يَلْفِتَ وجهَه إلى جهة الخلف فسجد في أَصْلِ المنبر ثم عاد، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس، وقال: أيها الناس، إنما صنعتُ هذا لتأتموا ولِتَعَلَّموا صلاتي.
استحباب اتخاذ المنبر وارتقاء الخطيب عليه، وفائدته الإبلاغ والإسماع.
جواز الصلاة على المنبر للتعليم، وجواز ارتفاع الإمام على المأموم لحاجة.
جواز الاستعانة بأهل الصناعات في حوائج المسلمين.
جواز الحركة اليسيرة في الصلاة للحاجة.
جواز نظر المأموم إلى إمامه في الصلاة؛ ليتعلم منه وأن ذلك لا ينافي الخشوع.
