Questions fréquentes sur la omra et le hajj

Oui, une fois dans la vie, pour tout musulman pubère, sain d’esprit et qui en a la capacité. « Se rendre en pèlerinage à ce sanctuaire est un devoir envers Allah pour quiconque en a les moyens » (Coran 3:97). Le Prophète ﷺ a précisé que ce devoir n’est pas annuel (Muslim 1337).

Être musulman, pubère, sain d’esprit, libre, et en avoir la capacité : la santé pour voyager, l’argent du voyage et du retour en plus de ce dont ont besoin ceux que l’on fait vivre, et une route sûre. Pour la femme, les hanafites et les hanbalites ajoutent la présence d’un mahram.

Les chaféites et les hanbalites la considèrent comme obligatoire une fois dans la vie, comme le hajj ; les hanafites et les malikites, comme une sunna fortement recommandée. Elle peut se faire à n’importe quel moment de l’année.

La omra comprend l’ihram, le tawaf, le sa’y et la coupe des cheveux ; elle se fait toute l’année et dure quelques heures. Le hajj se fait seulement du 8 au 13 dhou al-hijja et ajoute Mina, Arafat, Muzdalifa, la lapidation et le sacrifice ; c’est l’un des cinq piliers de l’islam.

Les trois sont valables : les compagnons les ont pratiquées toutes les trois avec le Prophète ﷺ (al-Bukhârî 1562, Muslim 1211). Le tamattu’, une omra puis le hajj avec un sacrifice, est le plus pratiqué par ceux qui viennent de loin ; le qiran réunit les deux sous un seul ihram, avec un sacrifice ; l’ifrad est le hajj seul, sans sacrifice.

Les rites eux-mêmes prennent de deux à quatre heures selon la foule : le tawaf (sept tours), les deux rakʿa, le sa’y (sept trajets d’environ 450 mètres) et la coupe des cheveux. La plupart des séjours de omra durent de dix à quinze jours, Médine comprise.

Les rites durent cinq à six jours, du 8 au 12 ou au 13 dhou al-hijja. Avec l’arrivée avant le hajj et la visite de Médine, un séjour de hajj dure le plus souvent de deux à quatre semaines.

Oui, pour une personne décédée ou incapable de voyager à cause de l’âge ou d’une maladie durable : une femme demanda au Prophète ﷺ si elle pouvait faire le hajj pour son père âgé, et il répondit oui (al-Bukhârî 1513, Muslim 1334). Celui qui le fait doit avoir déjà accompli son propre hajj selon les chaféites et les hanbalites (Abû Dâwûd 1811) ; les hanafites et les malikites jugent son hajj valable, mais déconseillé.

Le hajj n’est obligatoire que pour celui qui en a les moyens : il n’est pas demandé de s’endetter. Emprunter sans intérêt, en ayant de quoi rembourser, est permis selon de nombreux savants ; le prêt à intérêt est interdit. Le simulateur de budget aide à épargner à l’avance.

Un hajj accompli sincèrement, selon la sunna, avec de l’argent licite et sans péché. « Le hajj mabrûr n’a d’autre récompense que le Paradis » (al-Bukhârî 1773, Muslim 1349). Les savants citent comme signes la bonne conduite pendant le hajj et l’amélioration après.

« Celui qui fait le hajj pour Allah sans rapports intimes ni perversité revient comme le jour où sa mère l’a mis au monde » (al-Bukhârî 1521, Muslim 1350). Les savants précisent que les droits des gens (dettes, torts causés) restent à rendre.

ʿAïcha fit une omra depuis at-Tanʿîm après le hajj, sur l’ordre du Prophète ﷺ (al-Bukhârî 1784). Beaucoup de savants permettent de répéter la omra ; d’autres préfèrent, pour qui est déjà à La Mecque, multiplier les tawafs. Chaque omra demande de sortir du territoire sacré pour se mettre en ihram.

« Labbayka Allâhumma labbayk, labbayka lâ sharîka laka labbayk, inna l-hamda wa n-niʿmata laka wa l-mulk, lâ sharîka lak » : me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici ; la louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent ; Tu n’as pas d’associé (al-Bukhârî 1549, Muslim 1184).

Oui selon la majorité des savants, qui comparent le tawaf à la prière (at-Tirmidhî 960). Les hanafites la considèrent comme obligatoire sans être une condition de validité. Le sa’y, lui, peut se faire sans ablutions.

Oui, mais seulement en bien : « Le tawaf autour de la Maison est comme la prière, sauf que vous y parlez ; celui qui y parle, qu’il ne dise que du bien » (at-Tirmidhî 960). On y invoque Allah dans sa langue et l’on y lit le Coran.

On retient le nombre le plus petit dont on est sûr et l’on complète. Le compteur du guide interactif de ce site permet de compter chaque tour d’une touche, même écran verrouillé.

Elle peut entrer en ihram pendant ses règles, au miqat, après un ghusl de propreté. En revanche, elle attend d’être pure pour faire le tawaf, puis elle accomplit le sa’y et la coupe des cheveux. Si son départ ne lui laisse pas le temps d’attendre, qu’elle demande l’avis d’un savant avant de partir.

La pèlerine continue tous les rites : Arafat, Muzdalifa, lapidation, sacrifice, coupe des cheveux. Seul le tawaf al-ifâda attend la fin des règles. Le tawaf d’adieu, lui, ne lui est pas demandé si elle a ses règles au moment du départ.

Ses vêtements habituels, amples, couvrants et sans parfum, de la couleur qu’elle veut. Elle ne porte ni niqab ni gants pendant l’ihram, mais peut rabattre son voile devant son visage en présence d’hommes étrangers.

La réglementation saoudienne l’autorise pour les femmes majeures. Sur le plan religieux, la majorité des savants demandent un mahram pour une omra surérogatoire ; pour le hajj obligatoire (et, chez les chaféites, la omra obligatoire), les malikites et les chaféites l’autorisent avec un groupe sûr, les hanafites et les hanbalites exigent un mahram.

Non. La femme ne se rase pas : elle coupe l’extrémité de ses cheveux, environ la longueur d’une phalange, après le sa’y de la omra et le 10 dhou al-hijja pendant le hajj.

De nombreux savants le permettent si le traitement ne nuit pas à la santé. Il faut en parler à son médecin bien avant le départ, car l’effet n’est pas toujours parfait.

Oui, sa omra est valable, mais elle doit tenir compte de la fatigue, de la chaleur et des règles des compagnies aériennes en fin de grossesse. Pour le hajj, plusieurs pays refusent les grossesses du troisième trimestre ou à risque : demandez un avis médical.

Retourner au miqat pour s’y mettre en ihram si c’est possible avant de commencer les rites : on n’a alors rien à réparer. Sinon, on entre en ihram là où l’on se trouve et l’on offre un dam (un mouton sacrifié à La Mecque), selon la majorité des savants.

C’est la compensation d’un interdit de l’ihram commis par nécessité (ou sans, selon les écoles) : au choix, jeûner trois jours, nourrir six pauvres ou sacrifier un mouton (Coran 2:196 ; al-Bukhârî 1814).

La fidya répare un interdit commis (cheveux, ongles, parfum, vêtement…) et laisse le choix entre trois options. Le dam répare l’omission d’un acte obligatoire du hajj (miqat, Muzdalifa, Mina, lapidation, tawaf d’adieu) : c’est un sacrifice, remplacé par dix jours de jeûne pour qui ne peut pas sacrifier, selon la majorité.

Laver le parfum dès qu’on s’en rend compte. Selon les chaféites et de nombreux hanbalites, il n’y a rien à réparer ; les hanafites et les malikites demandent une compensation.

Oui, à condition qu’il soit sans parfum. On peut se laver, se doucher et changer ses tissus d’ihram ; on évite de frotter fort les cheveux pour ne pas en arracher.

La lapidation manquée peut se rattraper jusqu’au coucher du soleil du 13 dhou al-hijja, dans l’ordre des jours, selon la majorité. Passé ce délai, un dam est dû.

Non. L’Arabie saoudite l’interdit et le sanctionne, et les savants du pays ont rappelé l’obligation de respecter cette règle, qui protège la sécurité des pèlerins.

Dans l’avion, au moment où il passe à la hauteur du miqat (en général al-Juhfa, près de Râbigh), généralement annoncé par l’équipage. On peut revêtir les tissus de l’ihram avant le départ et formuler l’intention un peu avant le miqat par précaution.

Pas si l’on arrive par avion d’Europe, d’Afrique du Nord ou d’Asie : l’aéroport est après le miqat, selon la très grande majorité des savants. Seuls les habitants de Djeddah et ceux qui y décident leur omra sans l’avoir prévue avant se mettent en ihram à Djeddah.

Non. On se met en ihram à Dhû l-Hulayfa (Abyâr ʿAlî) en quittant Médine pour La Mecque, avant le départ du train ou du car.

Dhû l-Hulayfa, appelé aujourd’hui Abyâr ʿAlî, à environ 9 km au sud-ouest de la mosquée du Prophète ; une grande mosquée y accueille les pèlerins pour se préparer.

Il faut sortir du territoire sacré pour se mettre en ihram : le plus proche est at-Tanʿîm, à la mosquée de ʿAïcha, d’où ʿAïcha fit sa omra sur l’ordre du Prophète ﷺ.

Revenir au miqat s’y mettre en ihram si c’est possible avant de commencer les rites. Sinon, se mettre en ihram là où l’on est et offrir un dam, selon la majorité des savants.

Environ 18 km à vol d’oiseau, davantage par la route. Mina est à environ 7 km et Muzdalifa à environ 12 km de la mosquée sacrée ; les pèlerins s’y déplacent en car, en train des lieux saints ou à pied.

Non. Le Prophète ﷺ s’est tenu au pied du mont et a dit que tout Arafat est lieu de station. L’essentiel est d’être à l’intérieur des limites d’Arafat le 9 dhou al-hijja, entre midi et le coucher du soleil.

Non. Elle n’est un rite ni de la omra ni du hajj, mais c’est une visite recommandée : on voyage pour prier dans la mosquée du Prophète ﷺ, puis on le salue et l’on visite Qubâ’, al-Baqîʿ et Uhud.

Il faut réserver un créneau dans l’application Nusuk ; les horaires sont distincts pour les hommes et pour les femmes. On s’y rend un peu avant l’heure, avec le permis affiché sur son téléphone.

Oui, la montée par un escalier de pierre demande environ une heure. Ce n’est pas un rite du pèlerinage : partez tôt, avec de l’eau et de bonnes chaussures.

Celui qui se purifie chez lui puis va prier à la mosquée de Qubâ’ a la récompense d’une omra, selon un hadith rapporté par Ibn Mâja et at-Tirmidhî.

Du 8 au 13 dhou al-hijja 1448, soit du 14 mai 2027 au 19 mai 2027 selon le calendrier officiel saoudien, à un jour près selon l’observation du croissant. Le jour d’Arafat tombe le samedi 15 mai 2027.

L’Aïd al-Adha, le 10 dhou al-hijja, est prévu le dimanche 16 mai 2027 selon le calendrier officiel saoudien. Dans les pays qui suivent leur propre observation, il peut être décalé d’un jour.

Le hajj suit le calendrier hégirien, lunaire, plus court d’environ onze jours que l’année solaire. Il avance donc d’environ onze jours chaque année dans le calendrier grégorien et fait le tour des saisons en trente-trois ans environ.

Toute l’année. Les visas de omra sont délivrés pendant une saison qui s’ouvre après le hajj et se ferme environ deux mois avant le hajj suivant ; pendant cette fermeture, la omra est réservée aux résidents et à certains visas, avec un permis.

C’est recommandé pour ceux qui ne sont pas au hajj : le jeûne de ce jour efface les péchés de deux années, selon le hadith rapporté par Muslim. Le pèlerin ne jeûne pas à Arafat, à l’exemple du Prophète ﷺ.

Les documents (passeport, visa, réservations, carnet de vaccination), la tenue d’ihram, des vêtements légers, des produits d’hygiène sans parfum, une petite trousse de pharmacie, des chaussures confortables déjà portées et un petit sac pour les journées à la mosquée.

Deux jeux pour un homme, pour pouvoir se changer et laver l’autre. Les femmes n’ont pas de tenue particulière : des vêtements amples et couvrants, sans parfum.

Tout ce qui est parfumé : parfums, savons, shampoings, déodorants, crèmes et lingettes parfumés. Emportez leurs versions sans parfum.

Non : on les ramasse sur place, à Muzdalifa ou à Mina. Prévoyez seulement un petit sac pour 49 cailloux (deux jours de tachrîq) ou 70 (trois jours).

Le vaccin contre la méningite ACWY est obligatoire pour tous, au moins 10 jours avant l’arrivée. Selon le pays de départ, la polio ou la fièvre jaune peuvent aussi être exigées. La preuve de vaccination contre la COVID-19 est demandée aux plus de 65 ans, aux femmes enceintes et aux malades chroniques ; la grippe est recommandée.

Cinq ans pour un vaccin conjugué, trois ans pour un vaccin polysaccharidique. Si le certificat ne précise pas le type de vaccin, il ne vaut que trois ans. L’injection doit dater d’au moins 10 jours avant l’arrivée.

Oui, dès l’âge d’un an, pour la omra comme pour le hajj. Le centre de vaccinations choisira un vaccin adapté à son âge et mettra à jour ses vaccins courants.

Oui : chaque pays doit attester l’aptitude de ses pèlerins par un certificat signé par un médecin. Une dialyse, une insuffisance cardiaque avancée, un besoin d’oxygène, une démence, un cancer en traitement ou une grossesse au troisième trimestre excluent le hajj. Renseignez-vous auprès de l’organisme du hajj de votre pays.

La réglementation ne l’interdit pas, mais elle exige une preuve de vaccination contre la COVID-19, et les autorités saoudiennes conseillent de reporter le voyage. Le hajj est exclu au troisième trimestre et en cas de grossesse à risque. Demandez l’avis de votre médecin.

Le hajj 1448 tombera vers le 15 mai 2027. En mai, la moyenne est de 42 °C l’après-midi à La Mecque et de 40 °C à Médine, et des pointes au-delà de 45 °C sont possibles. Ombrelle et eau sont indispensables.

Oui, dans leur emballage d’origine, avec l’ordonnance, en quantité suffisante pour le séjour. Les médicaments contenant des stupéfiants ou des psychotropes demandent une autorisation en ligne préalable et sont limités à 30 jours de traitement.

Le 911 pour les urgences à La Mecque et à Médine, le 997 pour une ambulance du Croissant-Rouge et le 937 pour un conseil médical, 24 h sur 24. Pendant le hajj, les soins sont gratuits pour les pèlerins.

Environ 300 riyals de taxe pour une personne venant de l’étranger, plus une assurance santé obligatoire d’environ 100 à 180 riyals, soit 400 à 480 riyals. Il faut y ajouter l’hôtel et le transport, obligatoires pour obtenir le visa.

Le visa à entrée unique doit être utilisé dans les 30 jours qui suivent sa délivrance, puis permet de rester 90 jours, sans prolongation. Le visa multi-entrées, lancé en juillet 2026, vaut 365 jours avec 90 jours de séjour au total.

Oui, en dehors de la période du hajj, avec un permis de omra réservé dans Nusuk. Ce visa ne permet pas de faire le hajj, ni de rester à La Mecque pendant la période du hajj.

Choisissez la Rawda dans l’application, une date et un créneau, puis confirmez entre 48 heures et 2 heures avant. On a droit à une réservation par an ; pour revenir, le parcours immédiat propose des créneaux toutes les 20 minutes près de la mosquée.

Sur le plan administratif, oui : la réglementation saoudienne le permet aux femmes adultes, l’âge minimal généralement indiqué étant de 18 ans. Sur le plan religieux, l’avis des savants diffère ; la page de cette rubrique consacrée aux femmes présente leurs positions.

Oui. Les passagers de Saudia ou de flynas peuvent obtenir un visa de transit gratuit de 96 heures et réserver un permis de omra dans Nusuk. Ce visa ne permet pas le hajj.

Pour la saison 1447 : jusqu’à 20 000 riyals d’amende et, pour les résidents et les personnes en séjour irrégulier, l’expulsion avec 10 ans d’interdiction d’entrée. Héberger des titulaires de visa de visite à La Mecque coûte jusqu’à 100 000 riyals par personne ; transporter des pèlerins sans permis expose à la prison, à la confiscation du véhicule et à de lourdes amendes.

Nusuk Hajj s’adresse aux pays sans mission officielle, dont la France, la Belgique, la Suisse et le Canada : on crée un compte, on fait vérifier son dossier, puis on réserve un forfait agréé. Au 12 octobre 2026, les dates de 1448 n’étaient pas annoncées. Ailleurs, l’inscription passe par l’organisme national du hajj.