Interdits de l’ihram, erreurs et réparations

Les interdits de l’ihram

Dès qu’il a formulé l’intention et prononcé la talbiya, le pèlerin est en état d’ihram : certaines choses permises en temps normal lui deviennent interdites jusqu’à sa sortie de l’ihram. Le Coran en donne le principe : « Quiconque s’impose d’accomplir le pèlerinage au cours de ces mois doit s’interdire tout rapport conjugal, tout péché et toute vaine dispute pendant la durée du pèlerinage. »

Ne sont pas interdits : se laver, changer de tissus d’ihram, porter une montre, des lunettes, une ceinture ou un sac, s’abriter sous une ombrelle ou une tente, se faire vacciner ou soigner, tuer les animaux nuisibles (scorpion, serpent, rat). L’homme peut porter des sandales qui laissent voir le dessus du pied et les chevilles.

Références Coran 2:197 ; Coran 5:95-96 (la chasse) ; al-Bukhârî 1542, Muslim 1177 (Ibn ʿUmar, vêtements interdits) ; al-Bukhârî 1838 (voile de visage et gants) ; al-Bukhârî 1265, Muslim 1206 (ne pas couvrir la tête du pèlerin) ; Muslim 1409 (ʿUthmân, mariage) ; al-Bukhârî 1536, Muslim 1180 (Yaʿlâ ibn Umayya, la tunique parfumée) ; al-Bukhârî 1829, Muslim 1198 (les animaux nuisibles)

La fidya : trois choix au libre choix du pèlerin

Celui qui commet un interdit par nécessité (maladie, froid, blessure, poux), ou sans nécessité selon les écoles, offre une compensation appelée fidya. Le Coran en fixe trois formes, au choix : « Que celui d’entre vous qui, malade ou souffrant d’une affection de la tête, serait contraint de se raser avant le moment prescrit se rachète par un jeûne, une aumône ou le sacrifice d’une bête. »

• Jeûner trois jours, consécutifs ou non, n’importe où.
• Ou nourrir six pauvres, un demi-sâʿ chacun, soit environ 1 à 1,5 kg de nourriture de base selon les estimations.
• Ou sacrifier un mouton (ou une chèvre) et en distribuer la viande aux pauvres.

Kaʿb ibn ʿUjra, dont la tête était couverte de poux, reçut du Prophète ﷺ la permission de se raser ; il lui dit : « Jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, ou sacrifie un mouton. » Celui qui commet l’interdit sans nécessité et en connaissance de cause a de plus commis une faute dont il se repent. La nourriture et la viande vont aux pauvres du territoire sacré de La Mecque selon la majorité des savants ; les malikites permettent de les donner ailleurs.

Références Coran 2:196 ; al-Bukhârî 1814, Muslim 1201 (Kaʿb ibn ʿUjra)

Le dam : omettre un acte obligatoire

Le hajj comprend des piliers (arkân), sans lesquels il n’est pas valable, et des actes obligatoires (wâjibât), dont l’omission se répare. Celui qui omet un acte obligatoire offre un dam : le sacrifice d’un mouton, ou d’un septième de chameau ou de vache, égorgé dans le territoire sacré et distribué aux pauvres de La Mecque. Cette règle vient d’Ibn ʿAbbâs : « Celui qui oublie une partie de ses rites ou la délaisse, qu’il verse du sang. »

Celui qui ne trouve pas de quoi sacrifier jeûne dix jours, trois pendant le hajj et sept à son retour, par analogie avec le sacrifice du tamattu’, selon les chaféites et les hanbalites ; les malikites ont un avis proche ; pour les hanafites, le dam reste une dette jusqu’à ce qu’il puisse s’en acquitter. Un pilier oublié, lui, ne se remplace pas par un sacrifice : il faut l’accomplir.

Pour la omra, les piliers sont l’ihram, le tawaf et le sa’y (le sa’y est obligatoire chez les hanafites) ; le rasage ou la coupe est obligatoire, et pilier chez les chaféites. Le tawaf d’adieu n’est pas demandé après une omra selon la majorité.

Références Mâlik, al-Muwatta’ 946 (parole d’Ibn ʿAbbâs sur le dam) ; Coran 2:196 (dix jours de jeûne)

Les rapports conjugaux pendant l’ihram

Les rapports conjugaux sont le plus grave des interdits de l’ihram. Pendant le hajj, avant la première désacralisation (la lapidation du 10 suivie du rasage ou de la coupe), ils rendent le hajj invalide selon la majorité des savants : le couple termine malgré tout ses rites, refait le hajj une année suivante et offre un sacrifice, selon les avis rapportés de ʿUmar, ʿAlî et Abû Hurayra ; c’est un chameau selon les chaféites et les hanbalites. Les hanafites distinguent : avant Arafat, le hajj est invalide et un mouton suffit ; après Arafat, le hajj reste valable et un chameau est dû.

Après la première désacralisation et avant le tawaf al-ifâda, le hajj reste valable : un sacrifice est dû, mouton selon la plupart des écoles. Pendant la omra, des rapports avant la fin du sa’y la rendent invalide selon les malikites et les hanbalites (avant le rasage ou la coupe selon les chaféites, avant le quatrième tour du tawaf selon les hanafites) : on la termine, on la refait et l’on sacrifie un mouton. Ces cas sont lourds : exposez votre situation à un savant.

Références Coran 2:197 ; Mâlik, al-Muwatta’ 862 (avis de ʿUmar, ʿAlî et Abû Hurayra)

Les erreurs les plus fréquentes

1. Dépasser le miqat sans ihram

   C’est l’erreur la plus courante en avion. Celui qui s’en rend compte retourne au miqat s’il le peut, avant d’avoir commencé ses rites : il n’a alors rien à réparer. Sinon, il entre en ihram là où il se trouve et offre un dam, selon la majorité des savants. Djeddah, pour qui arrive par avion d’Europe ou d’Afrique du Nord, est en deçà du miqat.

2. Garder l’épaule droite découverte pendant tout l’ihram

   L’idtibâʿ ne se fait que pendant le tawaf d’arrivée ou de la omra. En dehors de ce tawaf, l’épaule se couvre, et elle doit l’être pendant la prière.

3. Faire le tawaf à l’intérieur du Hijr d’Ismaʿîl

   Le muret semi-circulaire au nord de la Kaaba entoure une partie de la Kaaba : un tour qui passe à l’intérieur ne compte pas. Il faut tourner par l’extérieur du muret.

4. Se battre pour toucher la pierre noire

   Toucher ou embrasser la pierre noire est une sunna ; bousculer et blesser est interdit. Quand la foule est dense, un signe de la main droite vers la pierre, en disant « Allâhu akbar », suffit : le Prophète ﷺ lui-même fit le tawaf sur sa monture en désignant le coin.

5. Toucher les autres coins, les murs ou le Maqam

   Le Prophète ﷺ ne touchait que les deux coins yéménites, c’est-à-dire celui de la pierre noire et le coin yéménite, sans embrasser ce dernier. Frotter les murs, le Maqam ou les portes n’est pas un rite.

6. Réciter une invocation imposée à chaque tour

   Aucune invocation particulière n’est fixée pour chaque tour : chacun prie dans sa langue, avec ses mots. Seule une invocation est rapportée entre le coin yéménite et la pierre noire : « Rabbanâ âtinâ fi d-dunyâ hasanatan wa fi l-âkhirati hasanatan wa qinâ ʿadhâba n-nâr. »

7. Quitter Arafat avant le coucher du soleil

   Celui qui était à Arafat dans la journée y reste jusqu’au coucher du soleil, comme le fit le Prophète ﷺ. Partir avant oblige à un dam selon les hanafites et les hanbalites, sauf retour avant le coucher ; pour les malikites, la présence à Arafat pendant une partie de la nuit est un pilier.

8. Ne pas passer la nuit à Muzdalifa

   La nuit du 10 se passe à Muzdalifa ; la sunna est d’y rester jusqu’après la prière de l’aube, comme le fit le Prophète ﷺ. Les personnes faibles, les femmes et leurs accompagnateurs peuvent partir après le coucher de la lune, ou après le milieu de la nuit selon les chaféites et les hanbalites. La quitter sans excuse avant ce moment oblige à un dam selon la majorité.

9. Lapider avant midi les jours de tachrîq

   Le 10, seule la grande stèle est lapidée, dès le matin. Les 11, 12 et 13, les trois stèles se lapident après le passage du soleil au zénith, dans l’ordre : la petite, la moyenne, puis la grande. Une lapidation faite avant midi est à refaire selon la majorité des savants.

10. Lancer les sept cailloux d’un coup

    Les cailloux se lancent un par un, en disant « Allâhu akbar » à chacun. Sept cailloux lancés ensemble ne comptent que pour un : il en reste six à lancer.

11. Raser seulement quelques cheveux

    Pour l’homme, le rasage ou la coupe concerne toute la tête selon les malikites et les hanbalites, au moins un quart selon les hanafites, au moins trois cheveux selon les chaféites. Mieux vaut raser ou raccourcir toute la tête, ce que fit le Prophète ﷺ. Le rasage est plus méritoire pour les hommes.

12. Faire le tawaf d’adieu puis rester à La Mecque

    Le tawaf d’adieu est le dernier acte avant de quitter La Mecque. Celui qui reste ensuite longtemps (pour autre chose que charger ses bagages ou acheter de quoi voyager) le refait avant de partir.

13. Partir au hajj sans permis

    Le hajj sans permis officiel, avec un visa de visite ou de tourisme, est interdit par l’Arabie saoudite et lourdement sanctionné. Les savants du pays ont rappelé qu’il faut respecter cette règle, qui protège la vie des pèlerins.

Références al-Bukhârî 1584, Muslim 1333 (ʿAïcha, le Hijr fait partie de la Maison) ; al-Bukhârî 1612 (le tawaf sur la monture, en désignant le coin) ; al-Bukhârî 1609, Muslim 1267 (Ibn ʿUmar, les deux coins yéménites) ; Abû Dâwûd 1892 (invocation entre les deux coins) ; Muslim 1218 (Jâbir, le hajj du Prophète ﷺ) ; Muslim 1299 (Jâbir, l’heure de la lapidation) ; al-Bukhârî 1727, Muslim 1301 (le rasage) ; al-Bukhârî 1755, Muslim 1328 (tawaf d’adieu)