Les cas célèbres et les situations particulières

Les deux ‘Umariyya العمريتان

Deux cas : le mari, le père et la mère ; l’épouse, le père et la mère. Si la mère prenait le tiers de toute la succession, elle aurait plus que le père dans le premier cas.

‘Umar a jugé que la mère reçoit le tiers de ce qui reste après la part du conjoint : 1/6 avec le mari, 1/4 avec l’épouse ; le père prend le double. Les quatre écoles l’ont suivi ; Ibn ‘Abbas donnait à la mère le tiers de toute la succession.

Si c’est le grand-père à la place du père, la mère garde le tiers de toute la succession.

Al-Mushtaraka المشتركة (الحمارية)

Une femme laisse son mari (1/2), sa mère (1/6), des frères utérins (1/3) et un frère germain : les parts fixes prennent tout, le frère germain, héritier du reste, n’a rien, alors qu’il est plus proche que les utérins.

‘Umar a d’abord jugé ainsi, puis, selon le récit, les germains lui dirent : « suppose que notre père était un âne (ou une pierre jetée dans la mer) : n’avons-nous pas la même mère ? » Il les fit alors entrer dans le tiers des utérins, partagé à parts égales. Les malikites et les chaféites suivent ce second jugement ; les hanafites et les hanbalites s’en tiennent au premier.

Al-Akdariyya الأكدرية

Le mari, la mère, le grand-père et une sœur germaine (ou consanguine). Selon Zayd ibn Thabit, la sœur reçoit sa moitié (‘awl de 6 à 9), puis elle et le grand-père mettent en commun leurs parts (1/6 et 1/2) et les partagent 2 pour 1 : base finale 27.

C’est le seul cas où la sœur a une part fixe avec le grand-père. Selon les hanafites, le grand-père l’exclut.

Al-Minbariyya المنبرية

L’épouse (1/8), deux filles (2/3), le père (1/6) et la mère (1/6) : 27 parts pour une base de 24. Selon la tradition, ‘Ali, interrogé alors qu’il était en chaire, répondit aussitôt : « son huitième est devenu un neuvième ».

Al-Mubahala المباهلة

Le mari (1/2), la mère (1/3) et une sœur germaine (1/2) : 8 parts pour une base de 6. Ibn ‘Abbas, qui n’admettait pas le ‘awl, déclara qu’il était prêt à une mubahala (invocation mutuelle) sur cette question.

Umm al-Furukh أم الفروخ

Le mari, la mère, deux sœurs germaines et deux sœurs utérines : 10 parts pour une base de 6, le ‘awl le plus fort de cette base.

Al-Malikiyya المالكية

Le mari, la mère, le grand-père, un frère consanguin et des frères utérins. Selon la méthode de Zayd, le grand-père et le frère reçoivent chacun 1/6. L’imam Malik a jugé que le grand-père prend le tiers entier : sans lui, les utérins auraient pris ce tiers et le frère n’aurait rien eu. Avec un frère germain, le même cas s’appelle « shibh al-Malikiyya ».

Le grand-père et les frères الجد والإخوة

Grand-père et frères et sœurs germains ou consanguins : Abu Bakr et Ibn ‘Abbas considéraient le grand-père comme le père, qui exclut les frères ; Zayd ibn Thabit, ‘Umar, ‘Ali et Ibn Mas‘ud le faisaient partager, chacun à sa manière.

Méthode de Zayd (malikites, chaféites, hanbalites) : sans autre héritier à part fixe, le grand-père prend le meilleur entre le partage (il compte comme un frère) et le tiers ; avec des héritiers à part fixe, le meilleur entre le partage du reste, le tiers du reste et le sixième. S’il ne reste que le sixième ou moins, il le prend et les frères n’ont rien.

Al-Mu‘adda et al-Kharqa’ المعادة

Face au grand-père, les frères germains comptent les consanguins pour réduire sa part, puis reprennent ce que les consanguins auraient eu. La sœur germaine seule reprend jusqu’à sa moitié, et le surplus éventuel revient aux consanguins : c’est « Mukhtasarat Zayd » (base 54).

Al-Kharqa’ (la mère, le grand-père et la sœur) doit son nom au nombre d’avis des Compagnons sur ce cas.

Le frère malchanceux et le parent béni الأخ المشؤوم والقريب المبارك

Le frère malchanceux : avec le mari et une sœur germaine, une sœur consanguine reçoit le sixième ; si elle a un frère consanguin, elle hérite avec lui du reste, et il ne reste rien : ils n’ont rien.

Le parent béni : avec deux filles, la fille du fils n’a rien ; un fils du fils (même plus bas) la rend héritière du reste avec lui.

Ad-Dinariyya et Umm al-Aramil الدينارية

Ad-Dinariyya (ou Rikabiyya) : sur 600 dinars, l’épouse prend 75, la mère 100, les deux filles 400, il reste 25 pour douze frères et une sœur : la sœur ne reçoit qu’un dinar, et la répartition est pourtant exacte.

Umm al-Aramil : trois épouses, deux grand-mères, quatre sœurs utérines et huit sœurs germaines, soit dix-sept femmes qui reçoivent chacune un dix-septième.

L’enfant à naître ميراث الحمل

L’enfant à naître hérite s’il naît vivant (« quand le nouveau-né crie, on prie sur lui et il hérite », Ibn Majah, n° 1508). On ne peut pas attendre indéfiniment, ni savoir s’il y aura un ou plusieurs enfants, garçons ou filles.

On réserve donc la part la plus favorable à l’enfant : les hanafites (avis d’Abu Yusuf) supposent un garçon ou une fille, les hanbalites deux garçons ou deux filles ; les chaféites ne fixent pas de limite ; les malikites attendent la naissance. Chaque héritier reçoit en attendant le minimum de ses parts.

Le disparu ميراث المفقود

Un héritier porté disparu : on calcule le partage s’il est vivant et s’il est mort ; chacun reçoit le minimum, et la part en jeu est réservée jusqu’à son retour ou au jugement de décès. Le délai d’attente diffère selon les écoles et les lois.

Autres situations مسائل أخرى

Proches morts ensemble (noyade, accident) sans qu’on sache qui est mort le premier : ils n’héritent pas l’un de l’autre selon les hanafites, les malikites et les chaféites ; les hanbalites les font hériter l’un de l’autre sur leurs biens propres.

Successions en chaîne (munasakhat) : un héritier meurt avant le partage ; on partage la première succession, puis sa part entre ses propres héritiers. Ce calculateur traite une succession à la fois.

Personne intersexe (khuntha) dont le sexe n’est pas établi : les écoles donnent des solutions différentes ; ce cas n’est pas calculé ici.