La sourate Al-Anfal fait partie des Mathani reçues par le Prophète ﷺ à la place de l’Évangile. C’est la « sourate de Badr », révélée au sujet des combattants de Badr, et Outhman l’a jointe à Bara’a parmi les sept longues, sans basmala entre elles, car leurs récits se ressemblent. On rapporte qu’à Al-Qadissiya les musulmans la récitèrent face à l’ennemi et y trouvèrent la sérénité.
Le Prophète ﷺ a annoncé qu’il avait reçu les Mathani à la place de l’Évangile, et Ibn Abbas dit à Outhman : « Al-Anfal, qui est des Mathani ». Les Mathani sont les sourates de moins de cent versets qui ne font pas partie du Moufassal.
Bon (hasan)At-Tayalissi (Mousnad, 1012) et Ahmad (Al-Mousnad, 4/107) Authentique (sahih)Abou Dawoud (786), At-Tirmidhi (3086) et Al-Hakim
Outhman expliqua qu’Al-Anfal fut parmi les premières révélations à Médine et Bara’a parmi les dernières, que leurs récits se ressemblaient, et qu’il les plaça parmi les sept longues sans écrire la basmala entre elles. Az-Zarkachi rapporte qu’on comptait Al-Anfal et Bara’a comme une seule sourate.
Authentique (sahih)Abou Dawoud (786), At-Tirmidhi (3086) et Al-Hakim
Révélée au sujet de la bataille de Badr et de ses combattants, et appelée « sourate de Badr » par Ibn Abbas, elle retrace les événements de cette bataille décisive et les annonces de la victoire, et expose les lois de la victoire et de la défaite.
On rapporte, dans les récits de la bataille d’Al-Qadissiya, que Sa’d ibn Abi Waqqas fit réciter Al-Anfal devant les bataillons : les cœurs s’apaisèrent et connurent la sérénité ; Mous’ab ibn Sa’d disait que sa récitation était une sounna, le Messager d’Allah ﷺ la récitant lors de l’avancée vers l’ennemi.
Texte arabe, traduction, référence et degré d’authenticité de chaque hadith.
أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، ومكان الزبور المئين، ومكان الإنجيل المثاني، وفضِّلت بالمفصل
« On m’a donné, à la place de la Torah, les sept longues ; à la place des Psaumes, les Mi’oun ; à la place de l’Évangile, les Mathani ; et j’ai été favorisé par le Moufassal. »
قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه: ما حملكم أن عمدتم إلى براءة وهي من المئين، وإلى الأنفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال، ولم تكتبوا بينهما سطر بسم اللّه الرحمن الرحيم؟ قال عثمان: … وكانت الأنفال من أول ما نزل عليه بالمدينة، وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظنت أنها منها، فمن هناك وضعتهما في السبع الطوال ولم أكتب بينهما سطر بسم اللّه الرحمن الرحيم
Ibn Abbas dit à Outhman ibn Affan : « Qu’est-ce qui vous a amenés à prendre Bara’a, qui est des Mi’oun, et Al-Anfal, qui est des Mathani, pour les placer parmi les sept longues, sans écrire entre elles la ligne “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” ? » Outhman répondit : « … Al-Anfal fut parmi les premières révélations à Médine et Bara’a parmi les dernières du Coran ; leur contenu se ressemblait et j’ai pensé qu’elle en faisait partie. C’est pourquoi je les ai placées parmi les sept longues sans écrire entre elles cette ligne. »
Objectif principal : Rappeler aux croyants la faveur de la victoire accordée par Allah à Badr, et exposer les lois de la victoire et de la défaite.
Al-Anfal, entièrement médinoise selon l’avis retenu, est la huitième sourate du Coran ; elle compte 75 versets (décompte koufien). Elle doit son nom au butin (al-anfal) dont elle traite ; Ibn Abbas l’appelait « la sourate de Badr », et Al-Biqa’i cite parmi ses noms « la sourate du Jihad ». Al-Boukhari rapporte d’Ibn Abbas qu’elle fut révélée à Badr, et Oubada ibn as-Samit disait : « C’est à notre sujet, nous les gens de Badr, qu’elle fut révélée, quand nous divergeâmes sur le butin : Allah nous l’ôta et le confia au Messager d’Allah ﷺ. »
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Le texte arabe complet : présentation, vertus, thèmes, et étude de la chaîne et de l’authenticité de chaque hadith.
